213 • Constelaciones nº 12, 2024. ISSN: 2340-177X
Desleal al maestro: del Estructuralismo
al Currículo Crítico en las escuelas de
arquitectura americanas. Disloyal to the
Master: From Structuralism to Critical Pedagogy
in the US Architectural Curriculum
Palabras clave Keywords
Enseñanza de arquitectura, aprendizaje basado en la comunidad, pedagogía crítica, justicia de diseño,
Dark Matter U, Proyecto Row Houses
Architecture education, community-based learning, critical pedagogy, design justice, Dark Matter U, Project Row Houses.
Patricia Fraile-Garrido
[1]
, Inés Martín Robles
[2]
[1]
Universidad Politécnica de Madrid, España
ORCID: 0009-0006-5865-7146
[2]
University of Virginia, USA
ORCID: 0000-0001-9160-6064
Traducción Translation Patricia Fraile-Garrido, Inés Martín Robles
DOI: https://doi.org/10.31921/constelaciones.n12a10
Fecha recepción Receipt date 11/09/2023 Fechas evaluación Evaluation dates 24/10/2023 & 08/11/2023 Fecha aceptación Acceptance date 29/11/2023 Fecha publicación Publication date 01/06/2024
Resumen
Basándose en las teorías sociológicas del conflicto y en las teorías neomar-
xistas de la educación, este artículo explora la necesidad de un currículum
crítico en las escuelas de arquitectura. Se cuestiona la actual selección de
contenidos, argumentando que el sistema educativo tiende a perpetuar
las normas culturales dominantes y a reforzar las jerarquías sociales, pro-
porcionando una comprensión muy limitada de la práctica arquitectónica.
Examinando dos casos de estudio en el contexto estadounidense, Dark
Matter U y Project Row Houses, pretendemos ilustrar los cambios pedagó-
gicos acontecidos hacia un examen crítico del plan de estudios que desafía
las estructuras de poder tradicionales dentro de la educación arquitectóni-
ca y promueve un enfoque más amplio, inclusivo y democrático.
Abstract
This article explores the need for a critical curriculum in architecture
schools, drawing on conflict and neo-Marxist theories of education. It
calls into question the current selection of content in school curricula,
arguing that the educational system tends to perpetuate dominant
cultural norms and reinforces social hierarchies, providing a narrow
understanding of architectural practice. By examining two case stud-
ies in the American context, Dark Matter U and Project Row Houses,
we aim to illustrate pedagogical shifts towards a critical examination
of the curriculum that challenge traditional power structures within
architectural education and promotes a broader, more inclusive and
democratic approach.
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Introduction. School curriculum is subject to controversy and conict. It raises questions about what knowledge we
decide to pass on to new generations, who has the power to regulate it, and whose interests the curriculum serves. It
is a selection of what is taught and learned, as well as a selection of what is deliberately le out (referred to as the null
curriculum). Using the sociology of education as a theoretical framework to analyze architectural curricula, we ask:
“Why do some architectural practices, or indeed some architects, count more than others? Who gets to decide whose
work has value?”
Taking conict theories of education as a starting point, this paper argues that the educational system consistently
perpetuates existing social structures and their dominant culture. Traditionally, only certain advantaged social groups
have participated in determining what knowledge is valuable, or even counts as knowledge in the rst place. At the
same time, the culture of the underprivileged has been denied or hidden. (1) According to Raymond Williams: “ere
is a process that I call the selective tradition, which, within the terms of an eective dominant culture, is always passed
o as ‘the tradition’, ‘the signicant past’. But selectivity is always the important thing: the way in which, out of all the
possible areas of the past and present, certain meanings and practices are chosen and emphasized, while others are
disregarded and excluded”. (2)
is work takes an approach that is not concerned with assessing whether or not this is an intentional practice de-
signed to create an unjust society - there is no evidence of a hidden curriculum consciously planned for that. Instead, it
Introducción. El currículo académico está siempre sujeto a controversias y
conictos. Plantea cuestiones sobre qué conocimientos decidimos transmi-
tir a las nuevas generaciones, quién tiene el poder de regularlo y a qué inte-
reses sirve. Es una selección de lo que se enseña y se aprende, así como una
selección de lo que se omite deliberadamente (lo que se denomina currículo
nulo). Partiendo de la sociología de la educación como marco teórico para
analizar los currículos de arquitectura, nos preguntamos: “¿Por qué algunas
prácticas arquitectónicas, o de hecho algunos arquitectos, tienen más valor
que otros? ¿Quién decide qué trabajo tiene valor?”.
Tomando como punto de partida las teorías del conicto en la educación,
este artículo sostiene que el sistema educativo perpetúa sistemáticamente
las estructuras sociales existentes y su cultura dominante. Tradicionalmen-
te, sólo ciertos grupos sociales favorecidos han participado en decidir qué
conocimientos tienen valor, o incluso qué es conocimiento en primer lugar.
Al mismo tiempo, se ha negado u ocultado la cultura de los grupos sociales
más desfavorecidos. (1) Según Raymond Williams: “Hay un proceso al que
yo llamo tradición selectiva, que, dentro del marco de una cultura dominan-
te, se hace pasar por ‘la tradición’, ‘el pasado signicativo’. La selección aquí
es lo fundamental; el modo en que, de todas las áreas o ámbitos posibles del
pasado y del presente, se eligen y enfatizan ciertos signicados y prácticas,
mientras que otros se desprecian y se excluyen”. (2)
Esta investigación no se ocupa de evaluar si se trata o no de una práctica in-
tencionada diseñada con el n de crear una sociedad injusta, no hay pruebas
de que exista un currículo oculto conscientemente planicado para ello. En
su lugar, explora cómo, a través de un currículo crítico, puede llegarse a unos
contenidos que promuevan la equidad, siguiendo la ambición de que “una
participación más amplia y representativa en la conguración del currículo
garantizaría entornos mejores y más justos”. (3) La investigación se centra
en el contexto estadounidense para identicar aquellas prácticas pedagógi-
cas que cuestionan los vínculos fundamentales entre conocimiento y poder
y discrepan de los supuestos comunes que estructuran la enseñanza superior
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explores how equity can be built by developing a critical curriculum, following the ambition that “better, more equita-
ble environments would result from ensuring broader, more representative participation in shaping them”. (3) It looks
at the American context in order to identify those pedagogical practices that interrogate the fundamental connections
between knowledge and power and disagree with the common assumptions that structure higher education. (4) It
is worth noting that in the U.S. university system, there is no standardized curriculum for disciplines; instead, each
university independently develops its own educational guidelines. Unlike many other countries, there are no federal or
state mandated academic plans. is autonomy allows for dynamic and exible curricular decisions, with universities
having the freedom to make substantial changes from year to year.
Conict eories and the Curriculum. Within society, dierent power groups and social classes vie for control of
the curriculum and attempt to assert the legitimacy of their own worldviews by using educational institutions to
maintain their cultural supremacy. As such, pedagogy is a moral and political practice that oers a particular vision
of ourselves, others, and the physical and social environment. (5) Conict theorists such as Randall Collins and neo-
Marxist thinkers such as Louis Althusser and Antonio Gramsci have explored the ability of the curriculum to reect
the interests and values of those in power while dismissing dierent perspectives, thus reproducing social inequalities
through ideological molding. (6) is mechanism, oen disguised by presenting the school as an ideology-free institu-
tion, demonstrates that the curriculum is not a neutral or immutable entity, but a human construct shaped by social,
cultural, and ideological forces. (7)
norteamericana. (4) Cabe señalar que en el sistema universitario estadouni-
dense no existe un plan de estudios estandarizado para las disciplinas, sino
que cada universidad elabora de forma independiente sus propias directrices
educativas. A diferencia de muchos otros países, no existen planes académi-
cos obligatorios federales o estatales. Esta autonomía permite tomar decisio-
nes curriculares dinámicas y exibles, ya que las universidades tienen libertad
para introducir cambios sustanciales de un año para otro.
Las teorías del conicto y el currículo. Dentro de la sociedad, diferentes
grupos de poder y clases sociales se disputan el control del currículo e inten-
tan armar la legitimidad de sus propias visiones del mundo utilizando las
instituciones educativas para mantener su supremacía cultural. Como tal, la
enseñanza es una práctica moral y política que ofrece una visión particular
de nosotros mismos, de los demás y de nuestro entorno físico y social. (5)
Teóricos del conicto como Randall Collins y pensadores neomarxistas como
Louis Althusser y Antonio Gramsci han explorado la capacidad del currículo
para reejar los intereses y valores de quienes ostentan el poder, al tiempo que
descarta perspectivas diferentes, reproduciendo así las desigualdades sociales
mediante el moldeamiento ideológico. (6) Este mecanismo, a menudo oculto
—al presentar a la escuela como una institución libre de ideologías— demues-
tra que el currículo no es una entidad neutral o inmutable, sino una cons-
trucción humana moldeada por fuerzas sociales, culturales e ideológicas. (7)
Además, el contenido del currículo está impregnado de un sentido de auto-
ridad y sacralidad que proviene de su alineación con creencias y tradiciones
culturales establecidas. A través de los procesos de reproducción cultural,
las normas, los valores y los conocimientos se transmiten de una generación
a otra, garantizando la continuidad de la experiencia cultural a lo largo del
tiempo, lo que legitima el currículo y lo presenta como una verdad válida e
indiscutible. Esta percepción implica que los planes de estudios tienen un
valor inherente y deben seguirse y respetarse sin ser cuestionados. También
refuerza la noción de que este contenido es una fuente able y verdadera de
conocimiento y, por tanto, debe preservarse. (8)
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El Maestro como forma de negligencia histórica. En el ámbito de la
arquitectura, estas verdades se han consolidado en torno a la idea del
maestro. Este término hace referencia a guras icónicas que han realizado
aportaciones signicativas a la teoría y la práctica arquitectónicas. Ar-
quitectos como Le Corbusier, Mies van der Rohe y Frank Lloyd Wright,
entre otros, son ampliamente considerados como los maestros de la ar-
quitectura moderna, estudiándose en todas las escuelas de arquitectura
del mundo, ya que representan principios clave que han conformado la
disciplina. Los maestros han encarnado la denición misma de lo que
signica ser moderno, y la modernidad se ha centrado principalmente en
perspectivas eurocéntricas. (9)
Durante y desde el movimiento moderno, arquitecturas alternativas han
sido pasadas por alto o incluso excluidas intencionadamente del discurso
dominante. (10) Esta falta de representación apoya la idea de que sólo
ciertos temas son dignos de estudio, y muestra una comprensión sesgada
e incompleta de la profesión que ha limitado el potencial de prácticas ar-
quitectónicas más diversas e inclusivas.
Hacia un Currículo Crítico. La teoría crítica del currículo sostiene que las
estructuras sociales no son tan racionales y justas como se tiende a creer.
Al contrario, se crean mediante prácticas distorsionadas por la irraciona-
lidad y la injusticia, y tales distorsiones han impregnado nuestras inter-
pretaciones del mundo hasta tal punto que hemos llegado a verlas como
naturales. Este fenómeno, conocido como reicación, se produce cuando
tratamos los resultados de la acción humana como hechos inmutables que
escapan a nuestro control, sin reconocer que nuestro mundo social es una
convención, un producto histórico en cierto modo articial. (11) Desde
esta perspectiva, el objetivo de la educación es ayudar a los estudiantes a
comprender cómo nuestra sociedad ha llegado a tener sus estructuras ac-
tuales y, a partir de ahí, desarrollar formas de acción y reexión que les
permitan ser críticos. (12)
In addition, curriculum content is invested with a sense of authority and sacredness that comes from its alignment with
established cultural beliefs and traditions. rough processes of cultural reproduction, norms, values, and knowledge are
transmitted from one generation to the next, ensuring the continuity of the cultural experience over time, which legiti-
mizes the curriculum and presents it as valid, indisputable truth. is perception implies that curricula have inherent
value and should be respected and followed without question. It also reinforces the notion that this content is a reliable
and trustworthy source of knowledge, and must therefore be preserved. (8)
Historical Neglect in the Shape of the Master. In the realm of architecture, these enduring truths have been consolidated
around the concept of the master. is term refers to iconic gures who have made signicant contributions to architec-
tural theory and practice. Architects such as Le Corbusier, Mies van der Rohe, and Frank Lloyd Wright, among others, are
widely regarded as the masters of Modern Architecture, and are therefore studied in every architecture school around the
world as they represent key principles that have shaped the discipline. e Masters have embodied the very denition of
what it means to be modern, and modernity has been primarily centered around Eurocentric perspectives. (9)
During and from the modernist movement, alternative architectures were overlooked or even intentionally excluded from
mainstream discourse. (10) is lack of representation has had long-lasting eects on architectural education, supporting
the idea that only certain subjects are worthy of study, and showing a biased and incomplete understanding of the profession
that has limited the potential for more diverse and inclusive architectural practices.
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Towards a Critical Curriculum. Critical curriculum theory argues that social structures are not as rational and just as it is
commonly believed. On the contrary, they are created through practices distorted by irrationality and injustice, and such
distortions have permeated our interpretations of the world to such an extent that we have come to see them as natural. is
phenomenon, known as reication, occurs when we treat the outcomes of human action as immutable facts beyond our
control, failing to recognize that our social world is a convention, a historical product, somewhat articial. (11) From this
perspective, the goal of education is to help students understand how our society came to have its present structures, and, on
this basis, to develop forms of action and reection that allow them to take constructive action. (12)
is essay draws on two case studies to argue that a critical examination of the curriculum should take place at two levels.
First, within the university institution itself, by revising the selection, appropriateness and relevance of curricular content,
while acknowledging the power dynamics and inherent biases of the curriculum. Exemplied by Dark Matter University,
the next section provides an overview of this innovative design education model that pushes for transdisciplinary, cross-
institutional learning environments in search of new models of dialogic collaboration.
Second, because schools teach status cultures, educational institutions should acknowledge that the social sample that
corresponds to the entire university experience has never reected — and does not currently reect — social reality in all
its breath, and so they should seek to empathetically engage with local communities on-the-ground, in their own spaces,
blurring institutional boundaries to confront class and racial tensions and place architecture in service to society. is
Este artículo se basa en dos casos de estudio para argumentar que el examen
crítico del currículo debería tener lugar a dos niveles. Primero, dentro de la
propia institución universitaria, revisando la selección, adecuación y rele-
vancia de los contenidos curriculares, al tiempo que se reconocen las diná-
micas de poder y los sesgos inherentes al currículo. Ejemplicado por Dark
Matter U, el siguiente apartado ofrece una visión general de este innovador
modelo pedagógico, que impulsa entornos de aprendizaje transdisciplinares
e interinstitucionales en busca de nuevas formas de colaboración dialógica.
En segundo lugar, dado que las escuelas enseñan culturas de estatus, las
instituciones educativas deberían ser conscientes de que la muestra social
presente en el ámbito universitario nunca reejó —ni reeja actualmente—
la realidad social en toda su magnitud, y por ello la universidad debería
involucrarse con la comunidad a nivel local, desdibujando las fronteras ins-
titucionales para así hacer frente a las tensiones raciales y de clase y poner la
arquitectura al servicio de la sociedad. Este hecho se ilustra posteriormente
mediante Project Row Houses, un modelo de participación comunitaria
situado en el barrio marginal ird Ward en Houston que desafía la idea
de que la institución académica es la institución de aprendizaje. Por últi-
mo, este artículo pretende también enfatizar el carácter colectivo de ambos
ejemplos, ya que la libertad frente a las instituciones opresoras no puede
conseguirse individualmente, ni tampoco imponerse, sino que sólo es posi-
ble a partir de la “comunión de los hombres”. (13)
Los casos aquí presentados, DMU (fundado en 2020) y PRH (fundado en
1993), han sido seleccionados en base a su contexto geográco (Norteamé-
rica), temporal (ambos de creación reciente y aún en curso), y su inuen-
cia en la enseñanza universitaria (PRH está vinculado las universidades de
Houston y al Instituto Tecnológico de Massachussets, MIT, y DMU a varias
universidades estadounidenses, como la Universidad de Utah, la Universi-
dad de Michigan o la Universidad de Bualo, entre otras). Ambos compar-
ten una serie de principios comunes, presencia de la comunidad BIPOC
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(Black, indigenous, and people of color) y enfoques curriculares innovadores,
y han demostrado la posibilidad de reparar a comunidades desfavorecidas,
pudiendo trasladar estas experiencias a un contexto más amplio de aplica-
ción. Utilizando una metodología que se basa en la revisión documental y
bibliográca, el estudio de ambos casos destaca la toma de decisiones de
una forma democrática y la co-creación de planes de estudio en las escuelas
de arquitectura como elementos fundamentales para fomentar individuos
críticos y socialmente responsables.
Diversicando el entorno académico: Dark Matter U. En los últimos años,
las instituciones universitarias se vienen enfrentado a su legado colonial y a
la exigencia de una mayor diversidad. Con este n se fundó en 2020 Dark
Matter U (DMU), una red antirracista y democrática de educadores en el ám-
bito del diseño urbano y la arquitectura, dedicada a cuestionar las ideologías
dominantes y a reformar las instituciones para un futuro más justo. (Fig. 1)
Con una plantilla de en torno a ciento ochenta personas, DMU opera desde la
acción colectiva, promoviendo nuevas formas de producción de conocimien-
to, instituciones, comunidad, práctica y diseño. Su naturaleza colectiva está
implícita de muchas maneras: los cursos se imparten en varias instituciones
simultáneamente, los programas de estudios se elaboran de forma colabora-
tiva y cada materia se imparte por al menos dos profesores para garantizar la
diversidad de perspectivas en el aula. (Fig. 2) Además, DMU pone en entre-
dicho los planes de estudios de arquitectura tradicionales para dar prioridad
a autores de color y a proyectos que incorporen enfoques centrados en la co-
munidad y en principios de justicia en el diseño del entorno construido, en
lo que denominan Foundations of Design Justice, Fundamentos de Justicia de
Diseño. (Fig. 3) Estos seminarios interinstitucionales son la piedra angular del
plan de estudios crítico propuesto por DMU, ya que emparejan instituciones
y universidades históricamente negras con instituciones predominantemente
blancas, reuniendo a estudiantes de diversos contextos para cultivar el pensa-
miento crítico, aumentar su sentido de responsabilidad pública, y fomentar
relaciones más democráticas con sus compañeros. (14) (Fig. 4)
is illustrated below by Project Row Houses, a hands-on community design approach located in Houston’s marginalized
ird Ward that challenges the idea that the academic institution is the institution of learning. Lastly, this article also
emphasizes the collective nature of both case studies, since freedom from oppressive institutions cannot be achieved by
oneself, nor imposed, but from the communion of men. (13)
e case studies here, DMU (founded in 2020) and PRH (founded in 1993), were selected for their North American con-
text, recent and ongoing operations, and impact on higher education pedagogy, with PRH aliated with the University of
Houston and MIT, and DMU present at various universities. Criteria included active BIPOC community engagement and
innovative curricular approaches. Cases demonstrating repair to marginalized communities and architectural diversity
were selected for their potential for broader applicability. Using a methodology of documentary and bibliographic review,
the study highlights the democratic decision-making and co-creation of curricula in architecture schools as critical to the
development of critical and socially responsible individuals.
Diversifying the Academic Environment: Dark Matter University. In recent years, higher education institutions have been
increasingly confronted with their colonial legacies and demands for greater diversity. Seeking to address issues of freedom,
equality, and civic agency, Dark Matter University (DMU) was founded in 2020, as an anti-racist, democratic network of de-
sign educators dedicated to uncovering ideology’s rules of formation and reshaping our institutions for a just future. (Fig. 1)
Fig. 1. Logo de Dark Matter U.
Imagen cortesía de DMU.
Fig. 2. Dark Matter U (@darkmatter_u). Retiro
anual celebrado en 2023 en Washington D.C., en
el que profesores de diversas instituciones crean
de forma colaborativa un plan de estudios común.
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With a roster of around 180 people, DMU operates from collective action, promoting new forms of knowledge production,
institutions, community, practice, and design. Its collective nature is implicit in many ways: seminars are held simultane-
ously across multiple institutions, syllabi are developed collaboratively, and each course is taught by at least two educators to
ensure diverse perspectives in the classroom. (Fig. 2) Furthermore, traditional architecture curricula are being redesigned
to prioritize authors of color and projects that embody community-centered approaches and principles of design justice in
the built environment, in what they call Foundations of Design Justice. (Fig. 3) ese inter-institutional seminars are the cor-
nerstone of DMU’s proposed critical curriculum, as they pair historically black colleges and universities with predominantly
white institutions, bringing together students from diverse backgrounds to cultivate critical thinking skills, increase their
sense of agency and public responsibility, and improve democratic relations with their peers. (14) (Fig. 4)
DMU is part of a larger constellation of black design collectives that emerged primarily in the aermath of the civil rights
and black power movements, and that have grown stronger in times of social tension and political unrest, as reections
on structural inequality have resurfaced vigorously in the wake of the Black Lives Matter movement. DMU’s origins can
be traced to the Black Workshop, an activist group founded in 1968 by ten architecture and design students at Yale Uni-
versity, who sought to bring diverse faces and new teaching methods to Yale. (15) Rejecting conventional approaches, the
Black Workshop oered support to newly admitted African American students, proposed armative action hiring poli-
cies for black faculty, and focused on community design projects. (16) Building on the momentum of the Black Workshop,
DMU forma parte de una constelación más amplia de colectivos de gente de
color en el mundo de la arquitectura que surgieron principalmente a raíz de
los movimientos por los derechos civiles y el black power movement, y que
se han fortalecido en tiempos de tensión social y agitación política, cuando
las reexiones sobre la desigualdad estructural han resurgido con fuerza a
raíz del movimiento Black Lives Matter. Los orígenes de DMU se remontan
al Black Workshop, un grupo activista fundado en 1968 por diez estudiantes
de arquitectura y diseño de la Universidad de Yale, que pretendían llevar a
Yale nuevos métodos de enseñanza y diversidad racial. (15) Rechazando los
enfoques convencionales, el Black Workshop ofrecía apoyo a los estudiantes
afroamericanos recién admitidos, proponía políticas de contratación para el
profesorado negro y se centraba en proyectos de diseño comunitario. (16)
Aprovechando el impulso del Black Workshop, DMU y otros colectivos,
como NOMA (1971), BlackSpace (2015), Design As Protest (DAP, 2015)
y Black Reconstruction Collective (BRC, 2020), entre otros, han creado un
ecosistema que pretende amplicar su impacto a través del apoyo mutuo.
Todos ellos buscan también una estética distinta en arquitectura que aban-
done los modelos culturales occidentales y cuestione la neutralidad y la
universalidad de los entornos de la modernidad que tanto inuyeron en la
década de 1960, cuando los programas de urban renewal y los proyectos de
vivienda pública remodelaron los paisajes de todo el mundo. (17)
Fig. 3. Captura de pantalla del plan de estudios
para el seminario de Design Justice. Ilustra
cómo la red de DMU trabaja de forma colabo-
rativa compartiendo recursos como Google
Docs, donde todos los miembros pueden editar
los contenidos. Waterloo Architecture, “Praxis
of Care Dark Matter U Waterloo Coteaching
with Community,” YouTube, 17 de marzo,
2023, vídeo 46:25.
Fig. 4. Captura de pantalla mostrando a varios
alumnos durante el seminario interdisciplinar
de Design Justice, impartido por Justin Garrett
Moore. Dark Matter U, “DMU Open House Fall
2020,” YouTube, 11 octubre, 2020, vídeo 21:14.
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DMU and other collectives, including NOMA (1971), BlackSpace (2015), Design As Protest (DAP, 2015), and the Black
Reconstruction Collective (BRC, 2020), among others, have created a supportive ecosystem that amplies their impact.
Together, they also strive to nd a distinct aesthetic in design and architecture that abandons Western cultural models
and questions the oppressive neutrality and universality of modernist environments that were so inuential in the 1960s,
when urban-renewal programs and public housing projects reshaped landscapes around the world. (17)
Dark Matter University also sees itself as a form of mentorship for future practitioners. For the students, “it is an oppor-
tunity to see a path: here’s somebody who has gone before me, this is what they’ve encountered, this is how they found a
way to navigate through, and this is how they are establishing their own voices in this discipline”. (18) Within an institu-
tional framework where BIPOC faculty are underrepresented, diversity “must begin with establishing leadership and role
models who look like the people you are trying to include”. (19)
e Question of the Habitus. When talking about diversifying the academic environment, DMU usually refers to racial
integration. However, social standards are not applied solely on the basis of skin color. Status groups are associated groups
of individuals who occupy similar positions in the social structure, sharing not necessarily a common race but a common
culture, experiences, and categories of perception and appreciation that determine their pattens of thought and action,
their habitus. As a result, they are likely to develop comparable interests and behaviors, ultimately leading to the repro-
duction of similar practices and social positions. (20)
Dark Matter U también se ve a sí misma como una forma de mentoría para
futuros profesionales. Para los estudiantes de color, “es una oportunidad de
ver un camino: hay alguien que ha ido antes que yo, que ha experimentado
una situación similar y ha encontrado su propia voz en esta disciplina”. (18)
En un marco institucional en el que el profesorado BIPOC está infrarre-
presentado, la diversidad “debe empezar por establecer un liderazgo y unos
modelos que se parezcan a las personas a las que intentas incluir”. (19)
La cuestión del habitus. Cuando se habla de diversicar el entorno acadé-
mico, DMU suele referirse a la integración racial. Sin embargo, las normas
sociales no se aplican únicamente en función del color de la piel. Los grupos
de estatus son colectivos asociados de individuos que ocupan posiciones
similares en la estructura social y comparten no necesariamente una raza
común, sino una cultura, unas experiencias y unas categorías de percep-
ción y apreciación comunes que determinan sus patrones de pensamiento y
acción, su habitus. Como resultado, es probable que desarrollen intereses y
comportamientos similares, lo que en última instancia conduce a la repro-
ducción de prácticas y posiciones sociales. (20)
En este sentido, la escuela desempeña un papel importante en la transmisión
de culturas de estatus (por tanto, habitus) al centrarse no sólo en impartir
conocimientos, sino principalmente en enseñar el vocabulario, los códigos
de vestimenta, las preferencias estéticas, los valores y los modales asociados
a determinados grupos de estatus social. (21) La educación se reduce cada
vez más a una vía que proporciona privilegios a unos pocos, convirtiéndose
en un signo de pertenencia a un grupo particular con sus gustos, prácticas
y estilos de vida distintivos, y reforzando la cultura de la élite —al socializar
a los individuos privilegiados en las características de los estratos sociales
superiores— perpetuando así la injusticia social. (22)
La existencia del habitus, por tanto, diculta la aplicación de un currículo
crítico y puede llevarnos a cuestionar si los académicos aliados a DMU
o a cualquiera de los colectivos mencionados, formados en la cultura de
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In this respect, schools play an important role in the transmission of status cultures (thus habitus) by focusing not only on
imparting knowledge, but primarily on teaching the vocabulary, dress codes, aesthetic preferences, values, and manners as-
sociated with particular social status groups. (21) Rather than providing students with opportunities to learn how to shape
and govern public life, education is being increasingly reduced to a commodity that provides privileges for a few students.
It has become as a sign of membership to a particular group with its distinct tastes, practices, and lifestyles, reinforcing the
culture of the elite - by socializing privileged individuals into the characteristics of the higher social strata — and perpetuat-
ing social injustice. (22)
e existence of the habitus, therefore, hinders the implementation of a critical curriculum and may lead us to question
whether scholars aliated with DMU or any of the above collectives, trained within the elite culture by elite institutions,
run the risk of unconsciously replicating the very structures they intend to expose. Moreover, it is not only DMU’s fac-
ulty who have absorbed the dominant ideology through their education, but also the students who gain access to higher
education institutions in the U.S., who for the most part, belong to the same specic status groups. (23) How, then, can
academia develop a critical stance in the face of habitus? It seems clear that institutions, both faculty and students, will
need an authentic work of counter-training to overcome it, as well as unlearning the language of Architecture to be suc-
cessful — architecture with a capital A is used as an exclusionary tool. “Anyone can make a building, but only an architect
can speak the language of architecture”. (24) To this end, engagement with non-academic, community-based partners
may be an eective solution.
élite por instituciones de élite, corren el riesgo de reproducir inconsciente-
mente las mismas estructuras que pretenden poner en evidencia. Además,
no es sólo el profesorado de DMU el que, a través de su educación, ha
asimilado la ideología dominante, sino también los estudiantes universita-
rios estadounidenses, que en su mayoría pertenecen a los mismos grupos
de estatus privilegiados. (23) ¿Cómo puede entonces el mundo académi-
co desarrollar una postura crítica frente al habitus? Parece claro que las
instituciones, tanto profesores como alumnos, necesitarán un auténtico
trabajo de contra adiestramiento para superarlo: desaprender, en cierto
modo, el lenguaje de la Arquitectura con mayúsculas — aquella que se
utiliza como herramienta excluyente: “Cualquiera puede hacer un edicio,
pero sólo un arquitecto puede hablar el lenguaje de la Arquitectura”. (24)
Para ello, desarrollar vínculos fuera de la academia —con las comunida-
des locales— puede ser una solución ecaz.
Fig. 5. Project Row Houses: las shotgun houses
antes de su renovación. Imagen: Rice Building
Workshop, Live/Work, 2006:38.
Fig. 6. La decadencia del barrio. Imagen:
MIT DUSP. Emancipation Park Neighborhood:
Strategies for Community-Led Regeneration in
the ird Ward. Editado por MIT CoLab.
Junio 2016. p. 126.
Patricia Fraile-Garrido, Inés Martín Robles. Desleal al Maestro. Disloyal to the Master. 213-231 pp.
DOI: https://doi.org/10.31921/constelaciones.n11a10
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A Community-Centric Approach: Project Row Houses. “e traditional school of architecture is practicing an isolated and
segregated esthetic, which is separated from the living community and forces of the environment. I am arguing that there is
inherent in our own times the possibility of a new participatory esthetic -innitely more complex, intricate, and rewarding
to everybody involved”. Karl Linn. (25)
Project Row Houses is a community-based, Black-led arts and cultural organization located in Houston, Texas, founded in
1993 by a group of visionary artists who purchased 22 historic shotgun-style row houses in the disinvested ird Ward neigh-
borhood. Houston’s ird Ward was once a vibrant center of African American culture and business. In the 1960s and 1970s,
however, the neighborhood experienced population loss and disinvestment, leading to a decline in prosperity. e eects of
desegregation, freeway construction, and neglect resulted in deteriorating housing, abandoned properties, and a struggling
community by the 1990s. (Figs. 5 and 6) In this context, a group of seven artists — e Magnicent Seven — began to trans-
form these dilapidated houses into artists’ studios and exhibition spaces, with the goal of becoming a resource for the local
community and rebuilding social bonds by using art as a means of neighborhood revitalization.
Inuenced by the work of artist Dr. John Biggers, e Magnicent Seven recognized the signicance of the shotgun house
typology in the historical and cultural fabric of the ird Ward. Originating in West Africa and brought to the United States
through the slave trade, the shotgun house is a symbol of African American heritage and identity, of dignity, resilience, and
social mobility. Understanding the importance of reclaiming this architectural style and the narratives it holds, the funders,
Un enfoque centrado en la comunidad: Project Row Houses. “La escuela
de arquitectura tradicional practica una estética aislada y segregada, separa-
da de la comunidad y de su entorno. Yo sostengo que es inherente a nuestros
tiempos la posibilidad de una nueva estética participativa, innitamente
más compleja y graticante para todos los implicados”. Karl Linn. (25)
Project Row Houses es una organización artística y cultural, con sede en
Houston (Texas), fundada en 1993 por un grupo de artistas de color que
adquirieron veintidos casas de estilo tradicional (casas cuya tipología se
denomina shotgun) en el abandonado barrio de ird Ward. Este área de
Houston fue en su día un vibrante centro de cultura y negocios afroamerica-
nos. Sin embargo, en las décadas de los años 1960 y 1970, experimentó una
pérdida de población y una falta de inversión económica que provocaron
su declive. (Figs. 5 y 6) En este contexto, un grupo de siete artistas —Los
Siete Magnícos— empezó a transformar estas casas, en estado decadente,
en estudios de artistas y espacios de exposición, con el objetivo de conver-
tirse en un recurso para la comunidad local y reconstruir los lazos sociales
utilizando el arte como medio para la revitalización del barrio.
Inuenciados por la obra del artista Dr. John Biggers, Los Siete Magnícos
entendieron la trascendencia de la tipología de la shotgun house en el tejido
histórico y cultural del ird Ward. Originaria de África Occidental y traída
a Estados Unidos a través del comercio de esclavos, era y es un símbolo de
la herencia y la identidad afroamericanas, de la dignidad, la resistencia y
la movilidad social. Conscientes de la importancia de recuperar este estilo
arquitectónico y los relatos que encierra, se embarcaron en la renovación
de las veintidos viviendas, que se convirtieron en los cimientos físicos de
PRH, estableciendo los ideales de preservación y cuidado que han guiado la
iniciativa desde entonces. (Figs. 7 y 8)
Agentes de transformación: empoderar a la comunidad holísticamente.
La presencia de los artistas en el ird Ward durante la rehabilitación de las
viviendas les permitió conocer de cerca el día a día del barrio y evaluar de
Fig. 7. Trabajadores de Amoco participando en
el primer voluntariado a gran escala en Project
Row Houses. Gracias a ellos, se renovaron los
exteriores de 16 de las casas en 1994.
Imagen cortesía de Project Row Houses.
Fig. 8. Voluntarios procedentes del propio
barrio de ird Ward. Imagen cortesía de
Project Row Houses.
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inmediato las necesidades de la comunidad. Así, tras constituir la organiza-
ción sin ánimo de lucro y establecer ciertos programas básicos, uno de los
problemas más acuciantes que detectaron fue la falta de vivienda asequible
en la zona. El bajo coste del suelo y la proximidad al centro de la ciudad ha-
bían hecho que el ird Ward resultara atractivo para los promotores inmo-
biliarios, que se habían instalado en el barrio a medida que subían los pre-
cios en otras áreas de Houston, destruyendo casas históricas para dar paso
a lujosas viviendas adosadas, y desplazando también a los habitantes de la
zona. PRH empezó a comprar propiedades en el barrio y, en 1997, se asoció
con Rice Building Workshop (RBW, ahora conocido como Construct), un
programa de design-build de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de
Rice. Esta relación “escribió un nuevo guión sobre cómo el mundo académi-
co podía apoyar a las comunidades en el desarrollo de soluciones locales a
problemas sistémicos”. (26)
along with activists and community members, embarked on the renovation of the 22 purchased units. (Figs. 7 and 8) ese
rowhouses became the physical foundation of PRH, establishing the ideals of preservation and care that have guided the
initiative ever since.
Agents of Transformation: Empowering the Community Holistically. As the shotgun houses were being renovated, the
artist’s presence in the ird Ward gave them an up-close view of daily life in the neighborhood and led to an immediate
assessment of community needs. Aer forming the nonprot and establishing its core programs, one of the most pressing
issues to face was the lack of aordable housing in the area. e low cost of land and proximity to downtown made the ird
Ward attractive to developers, who moved into the neighborhood as prices rose in other parts of Houston. Shotgun houses
were slowly being wiped out to make way for luxury townhomes, and the people who made those houses relevant were be-
ing displaced as well. To prevent the complete loss of the ird Ward community, PRH began purchasing properties in the
neighborhood and, in 1997, partnered with Rice Building Workshop (RBW, now known as Construct), a design/build pro-
gram within Rice University’s School of Architecture. is relationship “wrote a new script for how academia could support
community organizers in developing local solutions to systemic problems”. (26)
rough mutual exchange, residents and architecture students from RBW worked closely with PRH to develop a low-cost
housing design that would honor and enhance the traditional aesthetic of the ird Ward. Because of the ongoing demoli-
tion process in the neighborhood, which was so quickly erasing the area’s rich history, it was critical to the founders that the
Fig. 9. Six Square House (1997-1999), primer
prototipo de Rice Building Workshop para PRH.
Planta de la vivienda y estudiantes en el proceso
de construcción. Imágenes cortesía de Construct.
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A través del intercambio mutuo, residentes y estudiantes de arquitectura
trabajaron junto a PRH para desarrollar un prototipo de vivienda de
bajo coste que honrara y realzara la estética tradicional del Third Ward.
Debido a la pérdida de identidad comunitaria que estaba sufriendo la
zona por los procesos de demolición y gentrificación, para los fundado-
res era fundamental que los estudiantes diseñaran un modelo de vivien-
da que tuviera en cuenta a los edificios circundantes y que respondiera
adecuadamente a su contexto. (27) La Six Square House, una estructura
de dos plantas y 85 metros cuadrados, consiguió preservar el carácter y
la arquitectura de la zona e hizo que los estudiantes se implicaran en “to-
das las facetas del proceso arquitectónico, desde la concepción hasta la
construcción, permitiendo que el acto de construir informara cada paso
de la fase de diseño”. (28) (Fig. 9) Sin embargo, dado que la construcción
por parte de los estudiantes se dilató tres años, RBW y PRH vieron la
necesidad de buscar apoyo institucional para maximizar resultados. En
respuesta, Project Row Houses y Rice Building Workshop cofundaron en
2003 la Row House Community Development Corporation, una entidad
sin ánimo de lucro centrada en la construcción de viviendas asequibles
en el Third Ward, con el fin de seguir atendiendo al déficit de viviendas
del barrio. (Fig. 10)
Otro colaborador inuyente para esta comunidad ha sido El Instituto Tec-
nológico de Massachusetts. En 2015 y 2016, estudiantes del Departamento
de Estudios Urbanos y Planicación del MIT trabajaron con el Emancipa-
tion Economic Development Council (EEDC), una coalición de iglesias,
organizaciones sin ánimo de lucro, corporaciones de desarrollo comunita-
rio, propietarios de negocios, artistas y residentes del barrio, para estudiar
cuestiones clave y proponer estrategias para una revitalización promovida
por la propia comunidad. (Fig. 11) El informe resultante destacaba la im-
portancia de garantizar la autonomía de los vecinos y aprovechar los acti-
vos del barrio, como los fuertes lazos comunitarios, las numerosas organi-
zaciones y los terrenos de propiedad local. Entre las estrategias propuestas
guraba la creación de un deicomiso que separaría la propiedad de la
Fig. 10. Viviendas en la calle Division construi-
das por Row Houses Community Development
Corporation (2004). Imagen cortesía de PRH.
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tierra de la de las viviendas, lo que permitiría una asequibilidad sostenible
en el tiempo y la creación de riqueza para los propietarios. También aboga-
ba por el desarrollo de usos mixtos, la programación de solares vacíos para
espacios comerciales, parques e instalaciones artísticas temporales, y la ob-
tención de la aprobación municipal para designar el barrio como distrito
histórico, lo que se consiguió en septiembre de 2020. (29) Las conclusiones
del informe han guiado las acciones de EEDC desde entonces, y en 2018
condujeron a la creación de PRH Preservation Inc, una organización sin
ánimo de lucro dedicada a adquirir, rehabilitar y gestionar propiedades en
el ird Ward para garantizar que los recursos del barrio no solo se conser-
ven, sino que permanezcan bajo el control de los propios residentes.
Pero el impacto de Project Row Houses va más allá del entorno construido.
La organización es muy consciente de que las disparidades y los retos del
ird Ward están interrelacionados y requieren esfuerzos en múltiples fren-
students arrived at a design that was sensitive to the surrounding buildings and responded appropriately to its context. (27)
e Six Square House, a two-story, 900-square-foot structure, succeeded in preserving the character and architecture of the
area and involved the students in “all facets of the architectural process, from conception to construction, allowing the act
of making to inform every aspect of the design”. (28) (Fig. 9) However, because student construction took three years, RBW
and PRH recognized the need for institutional support to maximize the eectiveness of student involvement in physical
construction. In response, Project Row Houses and Rice Building Workshop co-founded the Row House Community De-
velopment Corporation in 2003, an entity focused on building aordable housing in the ird Ward to further address the
neighborhood's housing needs. (Fig. 10)
e Massachusetts Institute of Technology has also been an inuential partner in this community. In 2015 and 2016,
MIT’s Department of Urban Studies and Planning had students work with the Emancipation Economic Development
Council (EEDC), an unprecedented coalition of churches, nonprots, community development corporations, business
owners, artists, and neighborhood residents, to study key issues and propose strategies for community-led revitalization.
(Fig. 11) e resulting report highlighted the importance of ensuring resident empowerment and leveraging neighbor-
hood assets such as strong community ties, active organizations, and locally owned land. Among the strategies proposed
was the creation of a community land trust that would separate land ownership from homes, allowing for permanent
aordability and wealth-building for homeowners. It also advocated for mixed-use development; programming of vacant
lots for temporary commercial space, pocket parks, and art installations; and obtaining city approval to designate the
Fig. 11. BARBER, Alex. Round 46: Black Wo-
men Artists para Black Lives Matter en Project
Row Houses, 2017. Imagen cortesía de PRH.
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tes —educación, desarrollo económico, conservación cultural, etc.—, así
como la colaboración entre instituciones públicas, privadas, organizaciones
sin ánimo de lucro y comunitarias para proporcionar un apoyo integral.
(Fig. 12) También implican un compromiso a largo plazo. En sus treinta
años de funcionamiento, Project Row Houses ha recibido diversas formas
de nanciación de la ciudad de Houston y subvenciones de diversas fun-
daciones que han permitido un crecimiento sostenible y la capacidad de
adaptarse a las necesidades de su comunidad.
Lecciones de PRH. La experiencia de PRH evidencia que cuando las insti-
tuciones educativas se ponen al servicio de la comunidad local, se abandona
la concepción de que la universidad universaliza —imponiendo su propia
visión del mundo—, y en su lugar actúa como una plataforma de inter-
cambio de conocimientos que permite establecer vínculos estrechos entre
ciudadanos y estudiantes, llegando a coproducir visiones compartidas del
mundo. Las pedagogías de aprendizaje-servicio como la aquí ejemplicada
fomentan que los estudiantes capten la complejidad de sus ciudades, desa-
rrollen una comprensión más profunda del impacto social de la arquitectura
y aprendan a enfocar su futura práctica profesional con empatía y compro-
miso hacia un urbanismo más justo. Como dice la estudiante Kim Neusche-
ller: “Espero que compartir estas experiencias con otros los anime a intentar
proyectos similares y proporcione a los diseñadores una plataforma en la
que compartir sus conocimientos de diseño con la sociedad y ayudarles a
forjar su futuro”. (30)
El largo legado de PRH se debe, en gran parte, a que sus colaboraciones con
universidades pronto dieron lugar a organizaciones sin ánimo de lucro, evi-
tando las limitaciones de los requisitos institucionales y los calendarios aca-
démicos, en favor de un desarrollo sostenido en el tiempo. Esto fue de vital
importancia al respaldar la idea de que el valor no reside en dar respuestas
a unos determinados problemas de la comunidad, sino en proporcionar los
recursos necesarios para que dicha comunidad alcance su propia autodeter-
minación e independencia.
neighborhood as a historic district, which was achieved in September 2020. (29) e report’s conclusions have guided
EEDC’s actions since then, and in 2018 led to the creation of PRH Preservation Inc, a nonprot organization dedicated to
acquiring, rehabilitating, and managing rental properties in the ird Ward to ensure that the neighborhood’s resources
were not only preserved, but remained under the control of the residents themselves.
But Project Row Houses’ impact goes beyond the built environment. e organization is well aware that the disparities
and challenges in the ird Ward are interrelated and require eorts on multiple fronts — education, economic develop-
ment, cultural preservation, etc. — as well as collaboration among public, private, nonprot, and community-based or-
ganizations to provide holistic support. (Fig. 12) ey also involve a long-term commitment. In its 30 years of operation,
Project Row Houses has received various forms of funding from the City of Houston, grants, and the nonprot sector that
have allowed for sustainable growth and the ability to adapt to the ever-changing needs of its community.
Lessons from PRH. e relevance of PRH to the implementation of a critical curriculum is that when architectural insti-
tutions are invited into a local community, students must pay attention and listen to popular wisdom, forsaking the idea
that the university universalizes and imposes its vision of the world, and instead embrace the creativity of the citizens
themselves, in a peer-to-peer conversation to co-produce shared visions. Acting as a platform for knowledge exchange,
service-learning collaborations allow students to grasp the complexity of their cities, develop a deeper understanding of
the social impact of architecture, and learn to approach their future practice with empathy and a commitment to urban
Fig. 12. Enfoque global de un desarrollo
sostenible para el ird Ward. Diagrama
cortesía de PRH.
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PRH subraya también la importancia de un enfoque holístico a la hora de
abordar la colaboración entre el mundo académico y la comunidad. El he-
cho de que la iniciativa no se focalizara simplemente en el aspecto pura-
mente urbano del barrio, sino también en temas de desarrollo económico y
cultural con la intervención de diferentes agentes ha sido una pieza clave del
éxito ya que “los problemas son demasiado amplios y polifacéticos para que
una sola organización, por grande que sea, pueda hacerles frente”. (31) Por
último, la práctica de la colaboración y la participación a nivel popular im-
plica una serie de habilidades sociales y técnicas que no suelen enseñarse en
las escuelas de arquitectura. (32) Por lo tanto, si estamos de acuerdo en que
la sociedad es el mejor laboratorio para co-diseñar el entorno construido,
las escuelas de arquitectura deben encontrar nuevas formas de enseñanza y
aprendizaje que extiendan los métodos pedagógicos más allá del aula y los
integren en la vida social cotidiana de sus barrios. (33) (Fig. 13)
justice. As student Kim Neuscheller puts it: “I have not yet once been inspired by the sense of place and community that
lived on there, I hope that sharing these experiences with others might encourage them to attempt similar projects and
provide an outlet for designers to share their design expertise with society and help them shape its future”. (30)
e long legacy of PRH is due in large part to the fact that its collaborations with universities soon became non-prot or-
ganizations, avoiding the constraints of institutional requirements and academic schedules, and letting go of the physical
construction component of their work in favor of advocacy and development roles. is ensured the long-term sustain-
ability of the eorts and supported the idea that the value lies not only in providing answers to community issues, but
rather in providing a medium for residents to actually participate and be a part of, with the purpose of achieving self-
determination and community control.
Further lessons from this case study underline the importance of a holistic approach to collaboration between academia
and the wider community, where universities have a greater chance of success when they act as one piece of a larger
puzzle, as “issues are too extensive and too many‐sided to be coped with by any single organization, however large”. (31)
Nonetheless, engaging at the grassroots level entails a set of social and technical skills that are not generally taught in
architecture schools. (32) erefore, if we agree that society is the best laboratory for co-designing the built environment,
schools of architecture must nd new ways of teaching and learning that extend pedagogical methods beyond the class-
room and embed them in the everyday social life of their neighborhoods. (33) (Fig. 13)
Fig. 13. Molick, Peter. Vista aérea
de Project Row Houses en 2015.
Imagen cortesía de Project Row Houses.
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Conclusión. El examen crítico de los planes de estudios arraigados en las
teorías del conicto y neomarxistas de la educación subraya la necesidad
de un cambio en la enseñanza de la arquitectura. Las normas culturales
imperantes, transmitidas a través del sistema educativo, han dejado de lado
otras perspectivas y narrativas, ofreciendo un alcance limitado a la práctica
arquitectónica. La cultura dominante, lejos de ser neutral, valida a través de
la escuela una selección de formas privilegiadas de lenguaje, razonamiento,
relaciones sociales y experiencias. Desde este punto de vista, la cultura está
vinculada al poder y a la imposición de códigos y experiencias especícos
propios de la clase dominante. Siendo conscientes de la construcción social
del currículo —abandonando por tanto la reicación— podemos alejarnos
de la creencia de que estos contenidos son verdades incuestionables y, en
su lugar, sostener que está en nuestra mano promover un marco educativo
más dinámico e inclusivo; del mismo modo que fue construido socialmen-
te, también puede ser desmantelado y re-imaginado críticamente. (34)
Como se ha demostrado mediante PRH, la aplicación de un plan de estu-
dios crítico va más allá de los connes de las aulas. Fomenta la reexión, la
revisión y la adaptación continua de los contenidos curriculares a las nece-
sidades cambiantes de la sociedad. Exige democracia e inclusión en cuanto
a quién participa en su concepción para garantizar una participación más
representativa, no sólo en el campo de la arquitectura, sino también fue-
ra de él a través del compromiso con la comunidad. También requiere un
profundo compromiso para desaprender las culturas de estatus arraigadas
en el entorno académico con el n de permitir a educadores y estudiantes
trascender su propio habitus. En última instancia, requiere paciencia, ya que
es muy probable que se necesiten varias generaciones para poder derribar
los paradigmas y las estructuras actuales, tan profundamente establecidos, y
dar cabida a puntos de vista alternativos (y, por tanto, a pedagogías) de una
forma progresiva y perdurable en el tiempo.
Pedagogías colaborativas como las aquí presentadas ejemplican el poder
de un plan de estudios crítico para superar el canon establecido y abrir nue-
Conclusion. e critical examination of curricula rooted in conict and neo-Marxist theories of education underscores the need
for change within architectural education. Prevailing cultural norms, transmitted through the educational system, have side-
lined other perspectives and narratives, oering a limited scope for architectural practice. Far from being neutral, the dominant
culture in the school displays a selective validation of privileged forms of language, reasoning, social relations, and lived experi-
ence. In this view, culture is linked to power and to the imposition of specic codes and experiences typical of the ruling class.
By acknowledging the social construction of the curriculum — and thus abandoning reication — we can move away from the
notion that these contents are unquestionable truths and instead acclaim that it is in our power to promote a more dynamic and
inclusive educational framework; just as it was socially constructed, it can also be dismantled and critically reimagined. (34)
As PRH has demonstrated, implementing a critical curriculum goes beyond the connes of classrooms and studios respond-
ing to real-world problems in a comprehensive and incremental manner. It encourages continuous reection, revision, and
adaptation of curricular content to evolving societal needs. It demands democracy and inclusivity in terms of who gets to be
involved in its conception to ensure more representative participation — not only in the eld of architecture, but also outside
of it through community engagement. It also requires a deep commitment to unlearning the status cultures ingrained within
the academic environment in order to allow educators and students to transcend their own habitus and interrogate such
experiences from their hidden assumptions. Ultimately, it requires patience, as it will most likely take several generations to
break down current paradigms that are so deeply entrenched, and to make room for alternative viewpoints and thus pedago-
gies in a progressive, long-lasting manner.
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Contribuciones específicas de cada autor/a Specific contributions from each author
Concepción y diseño del trabajo Conception and design of the work Patricia Fraile-Garrido, Inés Martín Robles
Metodología Methodology Patricia Fraile-Garrido, Inés Martín Robles
Recogida y análisis de datos Data Collection and Analysis Patricia Fraile-Garrido, Inés Martín Robles
Discusión y conclusiones Discussion and Conclusions Patricia Fraile-Garrido, Inés Martín Robles
Redacción, formato, revisión y aprobación de versiones Drafting, formatting, version revision, and approval
Patricia Fraile-Garrido, Inés Martín Robles
Collectivized pedagogies such as those studied above exemplify the power of a critical curriculum to exceed the established
canon and open up new possibilities for the future of design. Both DMU and PRH construct a new pedagogical discourse that
stands at the intersection of architecture and social inequalities, seeking to incorporate ways of thinking, being and doing
that have been ignored and devalued, moving beyond issues of structuralism, domination, and lack of representation toward
equity, community service, diversity of voices and a democratic selection of curricular content, as well as proposing a cross-
cultural model of education that bridges racial and status divides. e ideas and values produced by these case studies help
articulate how architects understand their professional and ethical potential and believe in the discipline of architecture as
an agent of social change. If we begin to conceive of educational institutions as more than simple sites of social and cultural
reproduction dened by the logic of domination, if we achieve to democratically select curricular content, then we will be
able to envision a new kind of curriculum that is anti-authoritarian, interactive, relevant, that forges a democratic public
culture, and that eectively reects the broad diversity that conforms the entire human culture of architecture.
vas posibilidades para el futuro del diseño. Tanto DMU como PRH cons-
truyen un nuevo discurso pedagógico que se sitúa en la intersección de la
arquitectura y las desigualdades sociales, tratando de incorporar formas de
pensar, ser y hacer que han sido ignoradas y devaluadas, yendo más allá
de las cuestiones de estructuralismo, dominación y falta de representación
hacia la equidad, el servicio a la comunidad, la diversidad de voces y una se-
lección democrática de los contenidos curriculares, así como proponiendo
un modelo intercultural de educación que salva las divisiones raciales y de
estatus. Las ideas y valores promovidos por estos casos de estudio ayudan a
articular cómo los arquitectos entendemos nuestro potencial profesional y
ético y creemos en el poder de la arquitectura como agente de cambio social.
Si concebimos las instituciones educativas como algo más que simples luga-
res de reproducción social y cultural, y logramos seleccionar los contenidos
curriculares democráticamente, podremos vislumbrar un nuevo tipo de cu-
rrículo antiautoritario, interactivo y relevante, que reeje verdaderamente
nuestra amplia diversidad cultural y humana.
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