Piropos
online
y comunicación digital: la objetivación sexual en la
adolescencia
Online Compliments and Digital Communication: Sexual Objectication in Adolescence
doxa.comunicación |
nº 42, pp. 479-498
| 479
enero-junio de 2026
ISSN: 1696-019X / e-ISSN: 2386-3978
Cómo citar este artículo:
Martínez Román, R.; Adá Lameiras, A. y Rodríguez Castro, Y. (2026). Piropos
online
y comunicación digital: la objetivación sexual en la
adolescencia.
Doxa Comunicación
, 42, pp. 479-498.
https://doi.org/10.31921/doxacom.n42a3045
Rosana Martínez Román.
Profesora Permanente Laboral en el área de Teoría e Historia de la Educación de la Facultad
de Educación y Trabajo Social de la Universidad de Vigo (Galicia, España). Doctora en Ciencias de la Educación y del
comportamiento por la Universidad de Vigo. Su línea de investigación se centra, principalmente, en la violencia sexual,
tanto en el espacio online como oine, educación afectivo-sexual, y coeducación.
Universidad de Vigo, España
[email protected]
ORCID ID: 0000-0002-1122-5585
Yolanda Rodríguez Castro.
Profesora Titular de Universidad del Área de Personalidad, Evaluación y Tra
-
tamientos Psicológicos de la Facultad de Educación y Trabajo Social de la Universidad de Vigo (Galicia,
España). Es Doctora de Psicopedagogía en el año 2006. Actualmente es Directora de la Unidad de Igualdad
de la Universidad de Vigo.
Su línea de investigación se centra, principalmente, en la violencia sexual y
de género, tanto en el espacio online como oine, los estereotipos de género, el sexismo y la educación
afectivo-sexual.
Universidad Vigo, España
[email protected]
ORCID ID: 0000-0001-9965-2348
Alba Adá Lameiras.
Profesora Permanente Laboral del Departamento de Economía y Empresa de la Uni
-
versidad Rey Juan Carlos de Madrid (España). Doctora en Ciencias de la Comunicación por la Universidad
de Vigo. Su línea de investigación se centra, principalmente, en el análisis de las representaciones de géne
-
ro en los medios de comunicación y las nuevas tecnologías.
Universidad Rey Juan Carlos, España
[email protected]
ORCID ID: 0000-0002-3092-1463
Este contenido se publica bajo licencia Creative Commons Reconocimiento - Licencia no comercial. Licencia internacional CC BY-NC 4.0
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ISSN: 1696-019X / e-ISSN: 2386-3978
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1. Introducción
En la era digital, las redes sociales se han consolidado como espacios prioritarios de cibersocialización para la población adoles
-
cente, y desempeñan un papel fundamental en la conguración y desarrollo de sus vínculos sociales, afectivos y comunicativos
(Rodríguez-Castro et al., 2021a). El uso de las TIC se ha generalizado hasta alcanzar niveles prácticamente universales, en Europa
el 97% de los jóvenes europeos entre 16 y 29 años utiliza internet a diario, una cifra que ha experimentado un crecimiento ex
-
ponencial desde 2015 (Eurostat, 2025). En 2024, el 88% de los jóvenes de entre 16 y 29 años de la UE utilizaban las redes sociales
(Eurostat, 2025). Según el estudio
Health Behaviour in School-aged Children
(HBSC, 2024) de la Organización Mundial de la
Salud (OMS, 2024), el 36% del colectivo adolescente en Europa mantiene un contacto constante con sus amistades a través de
plataformas digitales, porcentaje que asciende al 44% entre las chicas y los chicos de 15 años. Siendo las plataformas digitales
más populares entre los jóvenes europeos de 13 a 24 años son WhatsApp, Instagram, TikTok, Snapchat y Youtube (
Global Digital
,
2025).
Recibido: 27/06/2025 - Aceptado: 16/10/2025 - En edición: 24/11/2025 - Publicado: 01/01/2026
Received: 27/06/2025 - Accepted: 16/10/2025 - Early access: 24/11/2025 - Published: 01/01/2026
Resumen:
El colectivo adolescente utiliza las redes sociales como una herramienta
clave para la comunicación, el inicio y consolidación de las relaciones in
-
terpersonales, así como para la expresión de su sexualidad a través de la
imagen corporal. Los objetivos de este estudio fueron analizar las expe
-
riencias de objetivación a través de los “piropos
online
” que emite y recibe
el colectivo adolescente en la esfera digital, determinar los comportamien
-
tos de quien emite y recibe estos comentarios, comprender la nalidad de
la emisión, y conocer los sentimientos y reacciones que les genera al colec
-
tivo adolescente que recibe piropos en la esfera digital. Los participantes
fueron 232 estudiantes (121 chicas y 111 chicos) de Educación Secundaria
y Bachillerato, de entre 15 y 18 años, del noroeste de España, que parti
-
ciparon en 20 grupos de discusión. Los principales resultados mostraron
que el colectivo adolescente utiliza las redes sociales para compartir sus
propias imágenes y vídeos e interactuar socialmente a través de comenta
-
rios objetivantes, especialmente hacia las chicas. De este modo, la emisión
y recepción de piropos
online
no solamente son una continuidad de las
experiencias que se reejan en el contexto
oine
, sino que son comporta
-
mientos que pueden suceder con más frecuencia y con más dureza en el
contexto virtual. Nuestros resultados sugieren la necesidad de incorporar
programas integrales de educación sexual en las escuelas para promover
relaciones socioafectivas sanas y libres de violencia.
Palabras clave:
adolescentes, redes sociales, piropos
online
, objetivación sexual,
ciberacoso sexual.
Abstract:
Adolescents use social media as a key tool for communication,
initiating and maintaining interpersonal relationships, and
expressing their sexuality through bodily self-representation. is
study aimed to analyze experiences of sexual objectication through
“online compliments” exchanged among adolescents in digital
environments; to identify the behaviors of those who send and receive
such comments; to understand the intent behind their emission; and
to explore the feelings and reactions elicited in adolescents who receive
these remarks online. e sample consisted of 232 students (121 girls
and 111 boys) enrolled in secondary and post-compulsory education
in northwestern Spain, aged between 15 and 18, who participated in
20 focus groups. e main ndings reveal that adolescents use social
media to share personal images and videos and to engage socially
through objectifying comments, particularly directed at girls. ese
online compliments not only mirror oine experiences but often
occur with greater frequency and intensity in virtual contexts. Our
results underscore the urgent need to implement comprehensive sex
education programs in schools to foster healthy, violence-free socio-
aective relationships.
Keywords:
Adolescents, social media, online compliments, sexual objectication,
cybersexual harassment.
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En el contexto español, el uso de internet entre adolescentes es prácticamente universal, el 96% navega habitualmente por in
-
ternet o plataformas digitales (INE, 2025) y casi 9 de cada 10 se conectan varias veces al día o permanecen conectados de forma
continua. Esta hiperconectividad se intensica con la edad, el 12% del colectivo adolescente de 14 años están conectados a in
-
ternet o plataformas digitales más de cuatro horas diarias, mientras que aumenta hasta un 21% en jóvenes con 16 años (
Save the
Children
, 2024). También, es importante resaltar que la iniciación digital se produce a edades cada vez más tempranas, el 58%
comienza a utilizar Internet y plataformas digitales de forma habitual desde los 11 años, y casi 1 de cada 3 lo hace antes de los 10
años (
Save the Children
, 2024).
Las redes sociales constituyen el principal motivo de conexión, el 79,8% de la juventud en España las utilizan como actividad
principal, y un 13,3% crea contenido especícamente para publicarlo en estas plataformas digitales (
Save the Children
, 2024).
La presencia de adolescentes en redes sociales es muy elevada, un 98,5% de la juventud española está registrada en al menos
una red social, y el 83,5% lo está en tres o más (UNICEF, 2022). Las plataformas más utilizadas por las personas adolescentes en
España entre 12 y 17 años son WhatsApp (95%), Instagram (86%), TikTok (81%) y Youtube (69%) (
IAB Spain
, 2025). Estos datos
reejan una clara preferencia del colectivo adolescente por entornos digitales caracterizados por la inmediatez, la interactividad
y la conectividad constante, frente a los espacios
oine
. Sin embargo, la hiperconectividad no está exenta de riesgos, el 33% de
la población adolescente española entre 12 y 16 años presenta un riesgo elevado de uso compulsivo de servicios digitales, inclu
-
yendo redes sociales (ONTSI, 2024). En esta línea, el estudio europeo
Kids Online
(O’Neill y Dopona, 2025) sitúa a España cómo el
país con una mayor prevalencia de uso problemático de Internet entre jóvenes de 9 a 18 años. En concreto, el 13% de la juventud
entre 12 y 18 años presentan comportamientos de ciberadicción, y un 32% se encuentra en situación de riesgo.
Además de los riesgos asociados al tiempo de conexión, emergen preocupaciones vinculadas a la exposición a contenidos sexua
-
les y a interacciones de carácter sexual inapropiadas (O’Neill y Dopona, 2025). Según el último informe de UNICEF (2022), más
del 40% de las personas adolescentes armaron haber recibido mensajes de contenido erótico/sexual, 1 de cada 10 ha recibido
proposiciones sexuales por parte de adultos, y 1 de cada 5 podría estar sufriendo ciberacoso. Estos datos ponen en evidencia que,
independientemente del contexto geográco, el uso intensivo y cotidiano de las redes sociales por parte del colectivo adolescente
a nivel global (Bärtl, 2018), lo que convierte a estos entornos digitales en espacios clave para comprender las nuevas formas de
socialización, comunicación y expresión de la sexualidad en la adolescencia, así como el impacto que tienen en el desarrollo
psicosocial de la adolescencia y juventud.
En la esfera virtual, las redes sociales constituyen entornos altamente visuales, saturados de imágenes y vídeos centrados en la
apariencia física y el cuerpo sexuado (Bell et al., 2024, Burnell et al., 2021). El colectivo adolescente en las redes sociales comparte
y publica imágenes y/o vídeos en los que consideran que “se ven bien”, mostrando sus cuerpos y atributos físicos conforme a los
estándares idealizados de belleza promovidos por la cultura digital dominante (Berne et al., 2014; Burnette et al., 2017). Cabe
destacar que, en la etapa de la adolescencia la apariencia física constituye un elemento central en la percepción de sí mismos
y en la aceptación y reconocimiento por parte del grupo de iguales (Mayeux y Kleiser, 2020). En estas plataformas digitales, la
principal funcionalidad de las imágenes y/o vídeos es animar a las personas a que interactúen a través de comentarios “positivos”
(Paddock et al., 2025; Bell, 2019; Chua y Chang, 2016; Rideout y Fox, 2018), “
likes
” o
emojis
(Nesi et al., 2018). Estos comentarios
pueden ir desde comentarios objetivantes sobre su apariencia física hasta insinuaciones explicitas o proposiciones de índole
sexual (Frisén y Berne, 2020).
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De esta forma, el colectivo adolescente en las redes sociales se encuentra constantemente expuesto a la recepción de comen
-
tarios de carácter sexual y/o a reacciones visuales (“
likes
” o
emojis
) a sus publicaciones en sus redes sociales (Vandenbosch et
al., 2022), tanto por parte de sus iguales como de personas desconocidas. Estas formas de interacción social se han consolidado
como una vía habitual y normalizada de comunicación entre el colectivo adolescente (Rodríguez-Castro et al., 2021a). Esta prác
-
tica se enmarca en una cultura digital que tiende a reforzar la objetivación del cuerpo femenino, en la que las chicas se convierten
en las principales receptoras de este tipo de comentarios, reforzando así las jerarquías de género en las relaciones interpersona
-
les, y se perpetúan las dinámicas de poder y los estereotipos de género (Lameiras et al., 2018, 2024; Rodríguez-Castro et al., 2025).
Para comprender cómo la cultura occidental cosica y objetiviza sistemáticamente el cuerpo o partes del cuerpo de niñas y mu
-
jeres nos basamos en la Teoría de la objetivación desarrollada por Fredrickson y Roberts (1997), la cual explica las consecuencias
de ser mujer en una cultura que trata a niñas y mujeres como objetos sexuales a través de la evaluación corporal (ej.: silbidos,
miradas, comentarios sexuales), y de avances sexuales no deseados, acoso y/o abuso sexual (Kozee et al., 2007). La evaluación
del cuerpo de las chicas y las mujeres desde una “mirada objetivadora”, se dene como la conducta de inspeccionar visualmente
o mirar jamente el cuerpo o partes sexuales del cuerpo de otra persona (Gervais et al., 2013), con el propósito de ser “usada”
o para el “consumo” de otros (Fredrickson y Roberts, 1997). Focalizar la atención en los cuerpos conduce a una “literal objeti
-
vación” denida cómo “cualquier situación en la que una persona es percibida como un objeto” (Heick y Goldenberg, 2014,
p. 225). De esta manera, las experiencias de objetivación representan una forma de deshumanización, situando a quienes son
objetivadas en un nivel inferior a los seres humanos (Gervais et al., 2013).
Las experiencias de objetivización, a través de comentarios sobre la apariencia física y el cuerpo sexuado de las mujeres, suelen
iniciarse en la transición de la niñez a la adolescencia, cuando los cuerpos de las niñas comienzan a atraer la mirada, la sexuali
-
zación y la evaluación de los chicos y de los hombres (Fredrickson y Roberts, 1997; Farquhar y Wasylkiw 2007; Rousseau y Egger
-
mont 2017; Tiggemann y Slater 2015; Ward et al., 2015). Esta etapa del desarrollo resulta especialmente relevante en relación con
los procesos de objetivación y auto-objetivación, ya que las experiencias de sexualización del cuerpo femenino aumentan con
-
siderablemente con la llegada de la pubertad. Los cambios físicos propios de esta etapa no solo transforman la imagen corporal,
sino que también van acompañados de una creciente tendencia a la autoobjetivación, es decir, a interiorizar la mirada externa
como forma de autovaloración de la apariencia física y cuerpo sexuado (Mustafa y Akram, 2022). De este modo, las chicas y las
mujeres encadenan su identidad al valor otorgado a sus cuerpos, y son condenadas a la insatisfacción cuando estos no encajan
en los estándares de belleza (Fredrickson y Roberts, 1997). Así, para las chicas y las mujeres la insatisfacción con su cuerpo es más
una regla que una excepción, y este “descontento normativo” continúa en las sociedades actuales (Fallon et al., 2014; Lameiras
et al., 2018, 2024), tanto analógicas como digitales. En consecuencia, las experiencias de objetivación comprometen la construc
-
ción de la identidad de las chicas y de las mujeres, reduciéndolas a su belleza y sexualidad y desconectándolas de su cuerpo, pen
-
samientos, sentimientos y deseos para convertirse en objetos de interés y atención sexual por parte de los chicos y de los hombres
(Fredrickson y Roberts, 1997; Rousseau y Eggermont 2017; Tiggemann y Slater 2015; Ward et al., 2015).
En la actualidad, la teoría de la objetivación de
Fredrickson y Roberts (1997) puede ser particularmente relevante en el contexto
de las redes sociales en el que el colectivo adolescente, especialmente las chicas, publican imágenes y vídeos de sí mismos/as
para que las miren, cosiquen y emitan comentarios objetivantes (Tiggeman y Barbato, 2018). Este tipo de comportamientos,
a menudo normalizados, constituyen manifestaciones de ciberacoso sexual que muchas veces no son reconocidas como tales
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por quienes las experimentan o reproducen. De este modo, las redes sociales proporcionan una plataforma digital única para
estudiar en profundidad los efectos de los comentarios objetivantes relacionados con la apariencia física y el cuerpo sexuado
(Tiggeman y Barbato, 2018).
La literatura cientíca a nivel internacional evidencia que las experiencias de objetivación sexual entre el colectivo adolescente
en la esfera
online
evidencian que tanto la visualización como la publicación de imágenes y/o vídeos en las redes sociales au
-
menta las experiencias de objetivación sexual a través de la emisión y recepción de piropos
online
centrados en la apariencia
física y el cuerpo sexuado (Bell et al., 2019; Burnell et al., 2021; Butkowski et al., 2019; Frisén et al., 2020; Fardouly et al., 2017;
Feltman y Szymanski, 2018; Lin et al., 2022; Manago et al., 2015; Paddock et al., 2024, 2025; Sarabia y Estévez, 2016). Son las chicas
las que reciben con más frecuencia experiencias de objetivación sexual a través de piropos
online
, y los chicos los que más los
emiten (Burnell et al., 2021; Lin et al., 2022). Los estudios internacionales muestran que entre un 79.2% y un 85% de las chicas
han recibido comentarios objetivantes en sus publicaciones en redes sociales, centrados en su apariencia física y cuerpo sexuado
(Burnell et al., 2021; Paddock et al., 2024, 2025) seguido de “
likes
” y/o
emojis
(16.7%) (Paddock et al., 2025). Estas prácticas están
ampliamente normalizadas entre el colectivo adolescente y se asocian con indicadores de reconocimiento social en el grupo de
iguales (Paddock et al., 2024).
Así, el uso de redes sociales, como Instagram o Tik Tok, centradas en el contenido visual y la retroalimentación inmediata a través
de comentarios objetivantes refuerzan y aumentan las experiencias de objetivación (Tiggemann y Barbato, 2018; Frisén y Berne,
2020). Estas dinámicas conllevan importantes riesgos psicosociales, ya que la exposición constante a comentarios objetivantes
se ha relacionado con una mayor autoobjetivación, vigilancia corporal, mayor preocupación sobre la imagen corporal, insatisfac
-
ción corporal y con una baja autoestima (Burnell et al., 2021; Rodgers y Melioli, 2016). Además, las experiencias de objetivación
también pueden derivar en situaciones de ciberacoso (Berne et al., 2014; Rodgers y Melioli, 2016). El ciberacoso es muy frecuente
entre adolescentes, y siguiendo el estudio de Rodgers y Melioli (2016) casi el 90% de la juventud armaron conocer a alguien que
ha sido víctima de ciberacoso a través de comentarios objetivantes sobre su apariencia física, señalando la red social Instagram
como la plataforma digital más frecuente.
En España, hasta donde alcanza nuestro conocimiento, el estudio de las experiencias de objetivación en la adolescencia a tra
-
vés de los piropos en redes sociales es todavía una línea de investigación incipiente. Este tipo de comentarios que objetivizan
sexualmente el cuerpo o partes del cuerpo de las mujeres a través de los piropos es una forma de acoso sexual. Los piropos son
el acoso sexual más común y normalizado en las culturas occidentales, particularmente en países como España, Portugal y otras
naciones hispanohablantes (Bailey et al., 2016; Moya-Garófano et al., 2022), lo que podría llevar a que estas conductas se consi
-
deren socialmente positivas por la sociedad y/o por quien las recibe (Moya-Garófano et al., 2021). El reciente estudio de Pérez et
al. (2024) proporciona datos sobre la magnitud y las características de esta forma de acoso sexual a través de las experiencias de
objetivación sexual en la esfera
online
. El estudio de Pérez et al. (2024) evidencia que el 31,6% de las jóvenes, entre 18 y 35 años,
han recibido comentarios en Instagram, en los que se las trata como objetos sexuales. Además, el 27% ha recibido contenido
sexual no solicitado, el 38,3% han recibido de forma masiva mensajes sin ellas contestar, el 30,5% es consciente de que alguien
visualiza su contenido de forma compulsiva, el 16,4% ha recibido mensajes intimidatorios, el 16% de las jóvenes han recibido in
-
sultos o mensajes en los que se aluda a algún aspecto de sus cuerpos entendido socialmente como un defecto y el 2% han sufrido
amenazas, extorsiones o chantajes con publicar contenido sexual en el que aparecen.
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Actualmente, no se dispone de estudios cualitativos en el contexto español que exploren en profundidad las experiencias de
objetivación a través de los “piropos
online
” (comentarios sexuales sobre la apariencia física y el cuerpo sexual), en las redes
sociales, dirigidos al colectivo adolescente, y que conceptualicen estos comportamientos como una manifestación de ciberacoso
sexual en las plataformas digitales. Por tanto, los objetivos del presente estudio son analizar las experiencias de objetivación a
través de los “piropos
online
” que emite y recibe la juventud en la esfera digital, determinar los comportamientos de quien emite
y recibe estos comentarios, comprender la nalidad de la emisión, y conocer los sentimientos y reacciones que les genera al
colectivo adolescente que recibe piropos en la esfera digital. Todo ello, con el propósito de comprender cómo el colectivo adoles
-
cente reproduce y adapta las dinámicas tradicionales de género propias del espacio
oine
al entorno virtual, contribuyendo así
a la perpetuación de la objetivación sexual y del acoso sexual en sus nuevas formas digitales.
2. Metodología
2.1. Participantes
En este estudio participaron 232 adolescentes (121 chicas y 111 chicos) estudiantes del segundo ciclo de Educación Secundaria
Obligatoria (ESO) y 1º y 2º de Bachillerato, pertenecientes a Institutos de Educación Secundaria públicos del noroeste de España,
con un rango de edad que va desde los 15 hasta los 18 años, y se organizaron en 20 grupos de discusión.
2.2. Instrumento
Para la aplicación de los grupos de discusión se elaboró un guion de cuestiones
ad hoc
para dar respuesta a los objetivos del
presente estudio. El guion de preguntas fue de carácter semiestructurado para todos los grupos de discusión, con el objetivo de
garantizar la uniformidad de la información recogida. En este guion de preguntas se recopilaron datos sociodemográcos (edad,
género y curso académico) y preguntas abiertas sobre las siguientes áreas temáticas: i) piropos
online
emitidos y recibidos en
la esfera virtual, ii) los comportamientos del colectivo adolescente que emite piropos
online
, iii) la tipología de los piropos que
emiten y reciben las personas adolescentes en la esfera
online
, y por último iv) los sentimientos y las reacciones de la juventud a
la recepción de piropos
online
.
2.3. Procedimiento
La recogida de la información se realizó en ocho centros educativos públicos de secundaria del noroeste de Galicia (España)
durante el año 2024. El equipo de investigación proporcionó a los equipos directivos de los centros educativos una explicación
sobre la nalidad del estudio, así como su carácter voluntario, anónimo y condencial. En relación con las cuestiones éticas del
presente estudio, por la condición de menores de edad de las personas participantes, se ha contado con el consentimiento de
las personas responsables académicas y la autorización rmada de las madres, padres, y/o tutores legales para la participación
de las personas adolescentes en los grupos de discusión. Las sesiones de los grupos de discusión se desarrollaron en los mismos
centros educativos durante el horario lectivo. Cada una de las sesiones tuvo una duración de aproximadamente 45-50 minutos.
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2.4. Análisis de datos
Se utilizaron los grupos de discusión por los benecios que aporta esta técnica en la recogida de información, permitiendo al
colectivo adolescente sentirse más cómodos para responder a las preguntas, compartir sus percepciones y experiencias entre el
grupo de iguales (Horner, 2000). Todas las sesiones de los grupos de discusión fueron grabadas para posteriormente llevar a cabo
la transcripción literal y el análisis de la información recopilada.
El tratamiento de la información recogida se realizó con el programa informático
ATLAS.ti
versión 24 que permite el trabajo
y la gestión de un gran volumen de datos, incrementando la transparencia, la coherencia y el rigor cientíco en el proceso de
análisis (Weitzman, 2000). Además, el uso de este programa (
software
) ha permitido el trabajo simultáneo de las investigadoras
(San-Martín, 2014) que a través de la triangulación de datos se ha gestionado el tratamiento de la información, la coherencia,
la credibilidad y la relevancia del contenido, para establecer una exhaustiva codicación y categorización. De este modo, se ha
llevado a cabo un análisis de contenido naturalista siguiendo cinco reglas básicas (Ruiz-Olabuenaga (2012): i. exhaustividad
(Bardin, 1986): consiste en categorizar todo el contenido; ii. exclusividad: se trata de centrar la misma idea en una misma cate
-
goría; iii. semiinducción: se trata de llevar a cabo una precategorización o codicación minuciosa; iv. pertinencia de la categoría:
valorar si es adecuado mantener esa categoría; y, v. objetividad: para cumplir esta regla, hemos ido cruzando las codicaciones
y las categorizaciones del análisis de contenido entre los miembros del equipo de investigación. Así, el análisis de contenido del
discurso del colectivo adolescente nos ha permitido establecer las siguientes categorías primarias: i) Piropos
online
emitidos
por adolescentes en las redes sociales; ii) Piropos
online
recibidos por adolescentes en las redes sociales; y iii) Sentimientos y
reacciones a la recepción de piropos
online
en las redes sociales. Estas categorías primarias a su vez se materializan en categorías
secundarias, a través de las cuales se exponen los resultados a continuación. La codicación utilizada para cada participante fue:
el género de la persona participante seguido del número del grupo de discusión (ej.:
M, FG3
).
3. Resultados
3.1. Piropos online emitidos por el colectivo adolescente en las redes sociales
3.1.1. Piropos online emitidos por los chicos en las redes sociales
En el análisis de contenido se ha identicado que más de la mitad de los chicos participantes (n=67 de 111) muestran una ten
-
dencia en el uso de las redes sociales como plataformas para perpetuar la práctica de la emisión de los piropos: “yo emito más
piropos en las redes sociales (H, FG7)”.
De los cuales, 47 chicos (de 67) señalaron que emiten piropos
online
a chicas conocidas
(ej., amigas o parejas): “yo lanzo piropos a chicas conocidas (H, FG5)”
y 15 chicos manifestaron que también emiten piropos a
chicas desconocidas (n=15 chicos): “yo miro las redes sociales de las chicas, y las que me parezcan atractivas pues le digo cual
-
quier cosa (H, FG20)”.
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3.1.1.1. Tipología de los piropos online emitidos por los chicos en las redes sociales
Casi un tercio de los chicos (n=31 de 111) han señalado que emitieron comentarios sobre la apariencia física y el cuerpo sexuado
de las chicas, destacando la apariencia física de las chicas como el principal foco de atención en las redes sociales: “yo les digo
que tienen buen culo, o algo así… (H, FG17)”, “En Redes Sociales ya no me corto tanto, ahí ya les digo “cachonda” o así… (H, FG7)”.
Además, 15 chicos (de 111), reconocieron que emitieron peticiones de índole sexual, es decir comentarios relativos a relaciones
sexuales: “les digo ‘mamacita te voy a dar’ (H, FG1)”.
En el análisis de contenido también se ha identicado que 28 chicos (de 111) manifestaron que emitieron piropos
online
relativos
a la belleza física de las chicas: “yo les escribo en sus historias de Instagram ‘guapa’ o así... (H, FG10)” ‘¡Qué guapa estas!, ¡Eres
preciosa mi niña!’ (H, FG1)”.
3.1.1.2. La finalidad de los chicos que emiten piropos online en las redes sociales
En el análisis de los discursos de los chicos se ha observado que 8 chicos (de 111) han argumentado que la principal nalidad
de emitir piropos
online
es para “ligar” con la persona receptora: “sí, yo digo piropos
online
para ligar (H, FG7)” ,“yo ligué con
mi novia actual en Redes Sociales (H, FG16)”. Incluso los chicos apuntan que darle
like
a las publicaciones de las chicas en redes
sociales o reaccionar a sus publicaciones enviándoles algún emoticono también lo consideran como una práctica de piropear “en
Instagram reaccionado a las historias enviándole algún emoticono o dando
like
a cualquier publicación de la chica pues ya estás
piropeando con ella con la nalidad de empezar a hablar y preguntarle cuando nos vemos en persona (H, FG20)”.
3.1.2. Piropos online emitidos por las chicas en las redes sociales
Las chicas emiten menos piropos
online
en comparación con los chicos, menos de un tercio de ellas (n=25 de 121) armaron
emitirlos: “pues mira, en redes sociales sí que emito piropos (M, FG11)”. Las chicas que emiten piropos
online
señalaron que se
los emiten a personas conocidas como por ejemplo sus amigos/as “en redes sociales yo emito piropos a personas que conozco,
a mis amigos, cuando sube una historia por ejemplo a Instagram, pero no le digo a mal (M, FG14)”, “yo también le digo piropos
a mis amigos y amigas en las redes sociales (M, FG6)”.
Muy pocas chicas adolescentes (n=3 de 121) manifestaron haber emitido
piropos a personas desconocidas a través de las redes sociales, pero señalaron que son personas famosas: “yo le envío piropos a
chicos famosos que me parecen muy guapo y le digo‘¡Qué guapo eres’
(M, FG5)”.
3.1.2.1. Tipología de los piropos online emitidos por las chicas en las redes sociales
En el análisis de contenido se ha identicado que 25 chicas (n=25 de 121) emitieron piropos de contenido sexual sobre el cuer
-
po sexuado, o una parte concreta del cuerpo, de la persona receptora: “muchas veces a mis amigos les digo “Qué pibón” (M,
FG9)”, “le digo: ‘qué cuerpo’ (M, FG19)”. También hemos identicado que las chicas participantes emitieron comentarios sobre
la belleza física de la persona receptora: “si algún amigo sube una historia al Instagram le pongo ‘guapo’ (M, FG5)”, seguidos de
comentarios relativos a relaciones sexuales: “le digo: ‘te como la boca o nos vemos mañana en la cama’, o cosas así… (M, FG3)”.
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3.2. Piropos online recibidos por el colectivo adolescente en las redes sociales
3.2.1. Piropos online que reciben las chicas a través de las redes sociales
Casi la totalidad de las chicas participantes (n=96 de 121), armaron recibir piropos a través de las redes sociales: “yo recibo
muchísimos piropos por redes sociales (M, FG3)”. Señalando la plataforma Instagram y la aplicación de mensajería instantánea
WhatsApp como las redes sociales a través de las que reciben con más frecuencia piropos: “Sí, recibimos piropos en redes socia
-
les como Instagram o WhatsApp (M, FG6)”.
3.2.1.1. De quién reciben los piropos online las chicas en las redes sociales
Dos tercios de las participantes (n=74) han señalado de quién reciben piropos
online
. Más de la mitad de estas chicas (n=43) han
armado recibir piropos de personas conocidas, algunas de ellas (n=12) aclararon que los reciben de sus amistades, especial
-
mente de sus amigos chicos: “a mí los piropos que recibo por redes sociales son todos, o suelen serlo, de personas que conozco y
con las que me llevo bien, es decir chicos que me siguen y yo también los sigo, es decir solo conocidos (M, FG3)”, “los piropos que
más recibimos por redes sociales son más de amigos (M, FG6)
Aun así, una parte signicativa de las chicas adolescentes, algo menos de un tercio de ellas (n=31), han señalado que también
han recibido piropos
online
de personas desconocidas “yo he recibido piropos a mis publicaciones en redes sociales de chicos
desconocidos (M, FG9)” “de chicos desconocidos o de cuentas hasta falsas que no conoces (M, FG12)”. Incluso algunas chicas
relataron que habían recibido comentarios por privado “A ver, de desconocidos la mayoría y a parte no en una publicación que
subes, a veces te hablan por privado (M, FG12)”.
3.2.1.2. Tipología de los piropos online que reciben las chicas a través de las Redes Sociales
Un tercio de las participantes (n=36) han señalado que reciben comentarios online de contenido sexual que aluden a su cuerpo
sexuado: “comentarios sexuales en Instagram o Tik Tok sobre mi cuerpo recibo bastantes (M, FG14)”.
Las participantes recono
-
cen una amplia gama de comentarios sexualizantes, diferenciando entre comentarios recibidos sobre su cuerpo, sobre alguna
parte concreta de su cuerpo: “me contestan a las historias de Instagram poniéndome ‘¡Qué tetas!’ o algo así (M, FG15)”, relativos
a relaciones sexuales: “he publicado fotos en redes sociales en bikini y he recibido comentarios en los que me decían cosas como
‘Te daba por todos lados’ (M, FG11)”, “te dicen ‘estás buenísima, ¡te haría de todo!’ (M, FG5)”, o también reacciones multimedia al
contenido que ellas publican previamente en redes sociales “a veces te responden con fueguitos y ya sabes a lo que se reeren o
lo que quieren… (M, FG6)”, “recibes lo típico de fueguitos o el diablo cuando subo una historia a Instagram (M, FG15)”.
Las participantes manifestaron que también han recibido comentarios de contenido sexual multimedia no solicitado:
“pero tam
-
bién recibimos fotos de alto contenido sexual…que no solicitaste (M, FG15)”.
Incluso las chicas participantes han recibido peti
-
ciones sexuales no deseadas en las que les solicitan que publiquen en redes sociales fotos o vídeos en los que muestren su cuerpo
o partes de su cuerpo sexuado: “Me tiene pasado que subo una historia con un chándal y una sudadera enorme y me responden
‘queremos ver tú cuerpo con un poco menos de ropa’ (M, FG14)”.
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Además, algunas chicas participantes (n=10) expresaron haber recibido piropos relativos a la belleza, o también reacciones mul
-
timedia al contenido que ellas publican previamente en redes sociales: “recibes un comentario como ‘¡Qué guapa!’ O también un
emoticono que hace referencia a tu belleza (M, FG9)”.
3.2.2.
Piropos online que reciben los chicos a través de las redes sociales
En el análisis de contenido se ha identicado que menos de 1/3 de los chicos manifestaron que recibieron piropos
online
: “Yo sí
que recibo piropos por Redes Sociales (H, FG5)”, “A ver, recibir recibo alguno
online
(H, FG4)”.
De quien reciben los piropos los chicos en las redes sociales
23 (de 111) chicos señalaron haber recibido los piropos a través de las Redes Sociales de parte de personas conocidas, como por
ejemplo por parte de amistades: “Solo me los emiten personas conocidas, porque a las desconocidas no las sigo (H, FG5)”, “Son
gente que conozco y solo me pueden responder amigas o conocidas (H, FG10)”.
No obstante, 8 chicos (de 111) también señalaron
que habían recibido piropos
online
de chicas desconocidas: “he recibido comentarios de chicas desconocidas que me sigue, pero
no conozco ni nada y me dice ‘Qué guapo’
y así (H, FG1)
”, “Por Redes Sociales he recibido piropos de chicas desconocidas que me
contestan a mis publicaciones (H, FG20)”.
3.2.2.1. Tipo de piropos online que reciben los chicos en las redes sociales
Muy pocos chicos (n=7) indicaron la tipología de los piropos que reciben a través de las Redes Sociales. Todos ellos aseguraron
recibir comentarios relativos a su cuerpo sexuado: “pues piropos tipo ‘qu
é
cachondo estás’ (H, FG4)” o también han recibido
comentarios sobre la belleza “me han dicho que soy guapo (H, FG16)”.
Además, algunos de los chicos participantes han resaltado la inuencia de las plataformas digitales para recibir piropos, ya que
señalaron recibir los piropos sobre su aspecto físico mediante reacciones multimedia al contenido que ellos previamente habían
publicado telemáticamente en sus redes sociales: “Te contestan a una historia de Instagram con una cara un fuego o como un
piropo (H, FG5)”, “Pues darle a ‘me gusta’ a la historia de Instagram. Comentarios no, pero sí reacciones (H, FG4)”.
3.3. Sentimientos y reacciones a la recepción de piropos online en las redes sociales
3.3.1. Los sentimientos y reacciones de las chicas a la recepción de piropos online en las redes sociales
Las chicas participantes han señalado en muchas más ocasiones experimentan más sentimientos negativos que positivos al reci
-
bir los piropos a través de las redes sociales, destacando sentimientos como desagrado o malestar como la emoción más común.
En relación con los sentimientos negativos, un tercio de las chicas participantes (n=32) han expresado su desagrado al recibir
piropos de manera
online
: “No me gusta recibir piropos
online
(M, FG3)”, “Por redes sociales, a mí, por ejemplo, es algo que me
angustia un poco (M, FG6)”, “A mí me parece asqueroso (M, FG16)”. Algunas de las chicas adolescentes (n=15), apunta que sien
-
ten desagrado particularmente cuando los piropos
online
se centran en su cuerpo sexuado, se sienten objetivizadas y contribuye
a su malestar emocional: “Por Instagram cuando empiezas a conocer a alguien y ya empieza con el rollo de ‘Qué buena estás’ y
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así te sientan mal porque no lo conoces de nada y en vez de preguntar por tu vida ya te empiezan con ‘Qué buena estás’, ‘Qué tetas
tienes’ y eso te hace sentir fatal (M, FG19)” , “Porque nos toman por el físico, nos toman como un objeto, como algo que puedes
soltarle un piropo o un comentario y que nos tiene que gustar (M, FG11)”.
Estas chicas destacan, en gran medida (n=13), su rechazo, especialmente si el emisor es un chico desconocido, generándoles
incomodidad y molestia: “te hace sentir incómoda (M, FG9)”. Además, las chicas aluden también al sentimiento de culpa que les
provocan este tipo de comentarios: “Y siempre piensas que la culpa es tuya, pero es que la culpa en ningún momento es tuya. Y
no sé, también te hace sentir incómoda (M, FG4)”.
En cuanto a los sentimientos positivos que han experimentado las chicas adolescentes al recibir piropos en un contexto
online
,
muy pocas de ellas (n=10) han armado sentir agrado al recibirlos. Sin embargo, 8 chicas han revelado que los piropos que les
gusta recibir en las redes sociales son por parte de sus amistades, lo que sugiere que este tipo de comentarios inuyen positi
-
vamente en su estado de ánimo “Muchas veces te sube la autoestima que personas que conoces te digan lo guapa que eres (M,
FG6)”, “si una persona que conozco me dice piropos con respeto no me sientan mal (M, FG15)”, “Si me dicen piropos amigos,
obviamente me encanta, pero si no, no (M, FG3)”.
Y en lo referente a las reacciones de las chicas a los piropos recibidos en la esfera
online
, 37 chicas participantes han
expresado
que evitan la interacción con el emisor. Más de la mitad de estas estudiantes (n=22) indicaron reaccionar ignorando al chico
emisor: “Lo típico de que te manda una solicitud o te habla por privado y ya ni respondes (M, FG14)”. Algunas de ellas (n=8)
destacaron que reaccionaban borrando o bloqueando de sus redes sociales al emisor para establecer límites claros y prevenir
situaciones incómodas futuras: “Yo por las redes sociales a veces preero borrarlos (M, FG12)”, “Lo que hago es bloquearlo, por
-
que primero te echan un piropo, luego te responde a las historias como con caritas de enamorado, pero bueno yo los bloqueo y
paso del tema (M, FG15)”.
Sin embargo, tan solo unas cuantas adolescentes (n=6) destacaron que habían reaccionado manifestándole su desagrado al emi
-
sor de los piropos
online
. Estas chicas reejan su rechazo hacia comportamientos que las hacen sentir incómodas como recibir
piropos
online
, contestando al emisor con una retroalimentación negativa “por redes sociales a veces les contesto negativamente
para trasladarles mi desagrado (M, FG12)”, “si tengo conanza con la persona le digo ‘¡Eh! ¿Qué haces?’ y le echo la bronca (M,
FG15)”, “Yo le dije ‘¡eres un gilipollas!’ (M, FG6)”.
3.3.2. Los sentimientos y reacciones de los chicos a la recepción de piropos online en las redes sociales
En el análisis de los discursos de los chicos participantes se ha identicado pocos chicos (n=13) que expresaran sus sentimientos
en relación con recibir piropos
online
, gran parte de ellos admiten sentirse bien. No obstante, del total de los chicos participantes
que señalaron sus sentimientos al recibir piropos online, la mayoría han armado experimentar sensaciones positivas al recibir
piropos
online
, expresando su agrado, satisfacción e incluso orgullo: “Me sentí bien (H, FG1)”, “a mí me parece perfecto si una
desconocida me dice piropos, de hecho, sigo hablando con ella. Si eres directo y tal, perfecto, yo acepto todo (H, FG8)”, “A ver, me
gusta. Porque me enorgullece (H, FG20)”.
Sin embargo, algunos de los chicos adolescentes (n=6) no expresaron una respuesta emocional signicativa, indicando haber
experimentado sentimientos neutros al recibir piropos telemáticamente. Ninguno de los chicos participantes ha reportado
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sentimientos negativos al recibir los piropos
online
, lo que indica una posible falta de vivencias negativas al respecto: “a mí me
da igual recibir piropos
online
(H, FG25)”, “No soy de hacerle mucho caso tampoco, me da igual (H, FG4)”, “No les doy mucha
importancia porque no ves a la persona y no sabe si lo dices en serio o no. A través de la pantalla no sabes (H, FG5)”.
Y en lo referente a las reacciones de los chicos a la recepción de los piropos
online
, 3 chicos participantes han expresado su re
-
acción, y han manifestado que reaccionaban eliminando el piropo
online
o incluso el contenido sexual multimedia cuando les
llegaba a sus dispositivos este tipo de contenido inapropiado, especialmente si cuentan con supervisión parental de sus dispo
-
sitivos electrónicos: “Era de una chica que no conocía y borré la foto (H, FG16)”, “Yo primero la miraría y luego la borraría. Yo es
que tengo el problema de que mi madre me mira el móvil (H, FG12)”.
4. Discusión
El objetivo de este estudio ha sido analizar los piropos
online
que emite y recibe el colectivo adolescente en la esfera digital, iden
-
ticar los comportamientos de quien emite y recibe estos comentarios, comprender la nalidad de la emisión, y conocer los sen
-
timientos y reacciones que les genera al colectivo adolescente que recibe piropos en la esfera virtual. Con el propósito de conocer
cómo las personas jóvenes trasladan y perpetúan las dinámicas tradicionales de género de la esfera
oine
al espacio virtual.
Los resultados obtenidos permiten evidenciar que los piropos
online
constituyen una forma habitual y normalizada de interac
-
ción entre el colectivo adolescente en las redes sociales. Esta práctica, lejos de ser inofensiva o lúdica, reproduce dinámicas de
objetivación sexual (Fredrickson y Roberts, 1997; Burnell et al., 2021; Paddock et al., 2025), refuerzan las jerarquías de género en
las relaciones interpersonales y reproducen los estereotipos de género (Lameiras et al., 2018; Rodríguez-Castro et al., 2012, 2025).
El colectivo adolescente participante en nuestro estudio señala que emite y recibe con frecuencia piropos
online
a través de las
redes sociales, u otros medios digitales, identicándose a los chicos como los principales emisores de piropos
online
, y a las chi
-
cas como las receptoras de los comentarios objetivantes y sexualizantes sobre su aspecto físico y cuerpo sexuado.
En esta línea, numerosos estudios han evidenciado que el uso intensivo y la exposición del colectivo adolescente a internet y las
redes sociales se asocia con un incremento de experiencias de objetivación sexual, especialmente entre chicas preadolescentes,
adolescentes y jóvenes universitarias (Butkowski et al., 2019; Fardouly et al., 2018; Lin et al., 2022; Manago et al., 2015; Tiggemann
y Barbato, 2018; Lin et al., 2022; Rodgers y Melioli, 2016). En este sentido, el estudio de Burnell et al. (2021) muestra que un 85%
del colectivo universitario, mayoritariamente las chicas, reciben frecuentemente comentarios objetivantes sobre su apariencia
física y cuerpo sexuado a través de las redes sociales, especialmente a través de la red social Instagram. Las Redes Sociales, en este
sentido, se conguran como espacios clave de cibersocialización, donde los piropos
online
se utilizan no solo como una forma de
comunicación sino también como un reejo de las dinámicas de poder y control masculino que prevalecen en el contexto oine
(Smahel et al., 2020).
En los resultados del presente estudio también se identica que los chicos emiten piropos
online
a chicas conocidas y descono
-
cidas. Mientras que las chicas suelen emitir piropos
online
a chicos conocidos. Este resultado permite reejar cómo las chicas
se comunican en la esfera
online
con una mayor cautela, en comparación con los chicos, ya que son conscientes de los riesgos
que corren como mujeres al interactuar con personas desconocidas en la esfera
online
. Tal y como maniesta Rodgers y Melioli
(2016), el anonimato y la desinhibición que ofrece las TIC favorece la aparición de situaciones de ciberacoso, especialmente
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cuando la interacción
online
se relaciona con la apariencia física, siendo particularmente perniciosa para las jóvenes y mujeres.
El ciberacoso es muy frecuente entre el colectivo adolescente, el 90% arma conocer a alguien que ha sido víctima de ciberacoso
por su apariencia física, y destacan las chicas como las principales víctimas (Rodgers y Melioli, 2016). En esta línea, el estudio
de Berne et al. (2014) destacan que el colectivo adolescente tiende a normalizar las situaciones de ciberacoso, asumiendo que
cualquier persona puede ser víctima de ciberacoso y que, por tanto, es algo para lo que deben estar preparadas las personas que
interactúan en redes sociales.
En cuanto a la tipología de los piropos
online
emitidos, se encuentran diferencias claras entre ambos sexos. Los chicos emiten
piropos
online
relativos a la belleza, la apariencia física y el cuerpo sexuado de las chicas, destacándose la apariencia física como
el principal foco de atención para emitir piropos a través de las redes sociales, seguido de comentarios relativos a solicitudes para
mantener relaciones sexuales. Mientras que las chicas emiten piropos
online
centrados en la belleza o el atractivo físico de los
chicos. Estos resultados coinciden con estudios previos que evidencian que la objetivación y la sexualización sobre la apariencia
física y cuerpo sexuado de las chicas en los espacios digitales es una práctica común y normalizada entre el colectivo adolescente
(Burnell et al., 2021; Paddock et al., 2024, 2025). En este sentido, el estudio de Burnell et al. (2021) señala que un 60% de los chicos
adolescentes reconocen emitir comentarios sexuales en redes sociales dirigidos a las publicaciones de fotos y vídeos que realizan
las chicas resaltando partes concretas de su cuerpo sexuado o apariencia física. Esta práctica refuerza la idea de que el cuerpo
femenino sigue siendo el principal objeto de evaluación y deseo en la cultura digital adolescente, perpetuando así las dinámicas
de desigualdad y cosicación que caracterizan tanto el espacio
oine
como el
online
.
En relación con la tipología de los piropos
online
recibidos, en los resultados del estudio se ha identicado que la mayoría de las
chicas adolescentes recibieron comentarios objetivantes centrados en su belleza, apariencia física y cuerpo sexuado, e incluso
recibieron solicitudes no deseadas ni solicitadas para mantener relaciones sexuales. Estos comentarios los recibieron tanto de
chicos conocidos como desconocidos. A diferencia de los chicos que recibieron piropos
online
relativos a su belleza y/o a su
atractivo físico, mayoritariamente, por parte de personas conocidas. Resultados en línea con otros estudios cualitativos (Burnell
et al., 2021; Paddock y Bell, 2021, 2024). Es importante destacar que los piropos
online
sobre la apariencia física y el cuerpo sexua
-
do reejan una tendencia preocupante de los comentarios objetivantes y sexualizados que reciben las chicas en la esfera virtual,
ya que reeja la tendencia de reducir el valor de las chicas a su apariencia física y cuerpo sexuado. También es importante desta
-
car que la recepción de
piropos online
puede intensicar la preocupación y la presión del colectivo adolescente para esforzarse y
ajustarse a los estándares de belleza promovidos en las redes sociales (Kvardova et al., 2023; Saiphoo y Vahedi, 2019), por lo que
se refuerza aún más los estándares de belleza. No obstante, este tipo de interacciones virtuales también cumplen otra función so
-
cial, puesto que permiten al colectivo adolescente recopilar información sobre su aceptación y valoración social dentro del grupo
de iguales (Chua y Chang, 2016). De este modo, la necesidad de recibir comentarios y “
likes
” se convierte así en un indicador de
aprobación no solo estética, sino también social. En consecuencia, recibir más “
likes
” en imágenes objetivadas puede interpre
-
tarse como un refuerzo positivo, lo que incrementa la frecuencia con la que publican este tipo de contenido (Bell et al., 2019).
Los resultados del presente estudio permiten reexionar sobre el papel de las redes sociales como agentes de socialización que
refuerzan los estándares de belleza dominantes, especialmente en relación con la imagen corporal femenina. En la adolescencia,
la apariencia física y el atractivo sexual se convierten en elementos clave para la obtención de estatus social dentro del grupo de
iguales. Las chicas que son percibidas como atractivas, sensuales o eróticas tienden a ser aceptadas, mientras que aquellas que
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no se ajustan a los cánones estéticos –como tener un cuerpo delgado o atlético—– pueden ser objeto de rechazo o exclusión (Ma
-
yeux y Kleiser, 2020). Esta presión por encajar en los ideales de belleza promovidos en las redes sociales genera una preocupación
constante por la imagen corporal (Calzo et al., 2012; Mayeux y Kleiser, 2020), que puede convertirse en un problema constante en
su vida, y que continúa en la etapa adulta (Fredrickson y Roberts, 1997).
Diversos estudios han demostrado que las consecuencias de la frecuencia de los comentarios objetivantes en la esfera digital
sobre la apariencia física y el cuerpo sexuado hacia las mujeres se relaciona con mayores niveles de autoobjetivación, vigilancia e
insatisfacción corporal (Rodgers y Melioli, 2016; Wang et al., 2022). Además, tal y como maniesta Paddock et al. (2025) este tipo
de comentarios sexuales podrían contribuir a una sensación generalizada de que la apariencia física y el cuerpo sexuado es el
atributo personal más importante particularmente para las chicas, lo que puede inuir en la construcción de los roles de género
femeninos y en que las niñas sientan la necesidad de adscribirse a las normas tradicionales de género al recibir cumplidos sobre
su apariencia física y cuerpo sexuado, o mismo para recibirlos (Ward y Grower, 2020).
Otro resultado interesante de esta investigación es que el colectivo adolescente no considera los comentarios objetivantes como
piropos
online
, y tampoco interpretan los “
likes
” y los emoticonos como formas de interacción de índole sexual objetivantes. Tal y
como señala Bell et al. (2019) en las redes sociales existen diferentes interacciones que sirven para diferentes propósitos, y enviar
o recibir “
likes
” a las publicaciones de contenido sexual en las redes socias tiene el mismo signicado que enviar o recibir comen
-
tarios objetivantes. Kaye et al. (2016) también han manifestado que los emoticonos sirven para matizar los comentarios sexuales,
ya que atribuyen intensidad emocional al contenido de los mensajes. Con lo cual, es importante destacar que los comentarios
sexuales sobre la apariencia física y el cuerpo sexuado en las redes sociales son constantes, ilimitados, pueden verse pública
-
mente, repetidamente e incluso apoyarse con “
likes
” y/o emoticonos, lo que amplica su impacto en el desarrollo psicosocial del
colectivo adolescente (Burnell et al., 2021; Vendemia y DeAndrea, 2021).
También el foco de atención en este estudio se dirigió a conocer los sentimientos y reacciones que generan los piropos
online
en
el colectivo adolescente. En lo relativo a los sentimientos, se muestra que los chicos solamente mostraron sentimientos positivos
al recibir piropos
online
, expresando agrado y satisfacción. Mientras que la mayoría de las chicas mostraron sentimientos nega
-
tivos a la recepción de los piropos
online
, expresando sentimientos de desagrado, incomodidad, malestar e incluso miedo. Estos
resultados coinciden con el estudio cualitativo de Paddock et al. (2025) en el que muestra que las chicas suelen experimentar
sentimientos negativos ante comentarios objetivantes sobre la apariencia física o cuerpo sexuado en las redes sociales. No obs
-
tante, también encontramos que 10 jóvenes adolescentes mostraron actitudes positivas cuando reciben piropos
online
por parte
de jóvenes conocidos, pero no por parte de chicos u hombres desconocidos. En este sentido, Moya-Garófono et al. (2021) señalan
en su estudio que incluso cuando los piropos son percibidos como positivos, pueden tener consecuencias perjudiciales a corto o
medio plazo para las jóvenes y las mujeres, independientemente de que ellas los experimenten de una forma positiva, ya que este
tipo de comentarios objetivantes refuerzan la vergüenza corporal, y fomentan conductas de autoobjetivación sexual, vigilancia
y control sobre el cuerpo. En cuanto a las reacciones ante los
piropos online
, las adolescentes manifestaron comportamientos
defensivos como rechazar, ignorar o bloquear al emisor en redes sociales. Sólo 6 jóvenes respondieron mostrando su desagrado
al emisor de
piropos online
. Resultado en línea con el estudio de Pérez et al. (2024), en el que evidencian que las víctimas de cibe
-
racoso suelen optar por eliminar o bloquear al agresor como principal estrategia de afrontamiento.
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Con todo, los resultados de este estudio reejan que el colectivo adolescente utiliza las redes sociales como una herramienta
clave para la comunicación, el inicio y consolidación de las relaciones interpersonales, así como para la construcción de su iden
-
tidad, y, particularmente en la expresión de su sexualidad a través de la imagen corporal (Boyd, 2014). Es importante destacar
que las redes sociales desempeñan un papel relevante en la perpetuación de las dinámicas de discriminación sexual y compor
-
tamientos de violencia sexual hacia las chicas y mujeres. Además, los resultados del estudio también permiten dar un paso más
y reexionar sobre una situación preocupante en la que el colectivo adolescente utiliza las redes sociales para compartir sus pro
-
pias imágenes y vídeos e interactuar socialmente a través de comentarios objetivantes e hipersexualizantes, especialmente hacia
las chicas. De este modo, la emisión y recepción de piropos
online
no solamente son una continuidad de las experiencias que se
reejan en el contexto
oine
, sino que también son comportamientos que pueden suceder con más frecuencia y con más dureza
en el contexto virtual, debido a las características y funcionalidades del formato de las plataformas digitales.
5. Conclusión
El presente estudio ha permitido reejar cómo las experiencias de objetivación sexual a través de los piropos
online
(comentarios
sexuales sobre la apariencia física y el cuerpo sexual) entre el colectivo adolescente constituye una forma sutil, pero persistente,
de objetivación sexual hacia las chicas, que traslada, refuerza y perpetua los estereotipos de género, las dinámicas de poder y las
desigualdades en los contextos
oine
(Rodríguez-Castro et al., 2025) al mundo virtual. Además, es importante destacar que las
redes sociales no solo replican, sino que también pueden amplicar estos comportamientos objetivantes hacia las chicas, provo
-
cando que se normalicen comportamientos de (ciber)acoso sexual. De forma que, urge promover e implementar, a través de la
educación afectivo sexual, intervenciones psicosocioeducativas centradas en la alfabetización digital con perspectiva de género,
que permita al colectivo adolescente identicar, transformar y erradicar las experiencias de objetivación sexual, tanto la esfera
oine
como
online
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6. Contribuciones especícas de cada autora:
Nombre y apellidos
Concepción y diseño del trabajoRosana Martínez Román y Yolanda Rodríguez Castro
Metodología
Rosana Martínez Román y Yolanda Rodríguez Castro
Recogida y análisis de datosRosana Martínez Román, Alba Adá Lameiras y Yolanda Rodríguez Castro
Discusión y conclusionesRosana Martínez Román, Alba Adá Lameiras y Yolanda Rodríguez Castro
Redacción, formato, revisión y aprobación de versionesRosana Martínez Román, Alba Adá Lameiras y Yolanda Rodríguez Castro
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7. Conictos de interés
Las autoras declaran que no existe ningún conicto de interés en relación con la publicación de este artículo.
8. Financiación y agradecimientos
El Gobierno de España (Ministerio de Ciencia e Innovación) apoyó este trabajo en la convocatoria de 2019 (referencia
PID2019-109613RB-I00).
Este artículo ha sido traducido por Nuria Magro Jiménez, a quien agradecemos su trabajo.
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